畫家獨白
此為《陽光與和諧的夢想》行為藝術的第三輯，前二輯分別為創意之源與籌備、中國地區與第一次歐洲之行的情況，本輯則講述此創作在北美的情況，以美國為基地輻射其他國家。在美國的創作也十分美妙，路線自東向西，從北向南，涵蓋了美國的主要城市。在美的第一次創作，分別在紐約、芝加哥、休斯敦、洛杉磯、舊金山、華盛頓等地舉行儀式，全美有六百餘家文化教育機構參與其中。可謂此創作之高潮，也是“知行合一”與中國士人精神在我身上的又一次體現。十八年前的中國和國人的氣質，與今不同，那時中國經過近二十年的改革開放，經濟蓬勃發展，社會生氣勃發，大有把“文革”失去的時光找回的架勢，有志者期望能為這個多難國家多多獻出自己的才能，為國家盡其所能。在這一點上，余受到傳統儒家的影響，“致良知”和“天下為公”的思想融匯于我的生活中。全美有六百餘家文化機構響應一位中國人的創意，不能只簡單看成是一位藝術家作品的成功實施，也要看到中國文化的作用和西方文化界對中華文化的尊重。西方知識界對中華文化是有一定的認同的，但不是普遍性的。在美的行程中，我接受CNN和美國之音的採訪，感到東西方民眾對彼此關切的問題的認識有相當的差距。我常想，這也是我為何要跑到世界各地搞這個“陽光與和諧的夢想”的創作的原因吧。我在美東紐約的哥倫比亞大學、芝加哥的西北大學、南部的萊斯大學等講演的主題都是一個，就是二十一世紀中華文化進入世界是人類文明的進程，但這裡所指的中華文化是這個時代所産生的新型的中華文化，它建立在優秀傳統文化和西方先進文化的基礎上，有我們自己的人生觀、世界觀、宇宙觀和價值觀。這是一種文化的進程的規律，而非民族、政治勢力所能為，許多問題看起來是政治、經濟，其實是文化的問題。有了文化的認同，問題就好解決。中華新型文化的提倡和建立，就是中華民族復興的主要源泉，這也是此作品的創意所在。在美創作一百二十幾天，一路趣聞、趣事不斷，總之順利而愉快。此創作已過去十八年，但當年的事和一起做事的朋友常回到我的腦海，頗為感動。前後為此創作，余八次訪美，訪問四十一座城市，回想起來猶如昨日。
《陽光與和諧的夢想》行為藝術在美國休斯敦舉行（前排右六為中國駐休斯敦總領事吳祖榮先生）（1998）
《陽光與和諧的夢想》行為藝術在美國舊金山舉行（前排右七為中國駐舊金山總領事王永秋先生）（1999）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術創作的第五站——美國
1998年11月10日，在美國紐約中國駐紐約總領事館，來自紐約公共圖書館、紐約大都會美術館、古根海姆博物館、紐約現代美術館、紐約大學、耶魯大學等195家圖書館的代表參與了這項創作。
中國駐紐約總領事邱勝雲致詞：“這是中美文化交流的一件盛事，此次畫家的訪問，並通過他的創作促進了中美兩國藝術界的交流與溝通”。
徐冬冬教授在紐約舉行儀式向紐約公共圖書館、哥倫比亞大學東亞圖書館、大都會藝術博物館、古根海姆美術館等195家文化教育機構放置《徐冬冬畫集》（第一圖右一為中國駐紐約總領事邱勝雲先生）（1998）
畫家在儀式上宣佈：“《陽光與和諧的夢想》行為藝術在美洲的創作今天已拉開帷幕，我將分別在紐約、芝加哥、波士頓、休斯敦、洛杉磯、舊金山、華盛頓等地舉辦儀式，向北美、南美的600家圖書館實施這個創作。當今的世界，變化無窮，國與國之間，區域與區域之間的政治、文化、經濟格局突變。中國是一個具有幾千年文化歷史的古國，她將以嶄新的面貌屹立在世界的東方，中國古老的‘天人合一’理論如何進入世界也將成為本世紀的主要議題。中國藝術家如何進入國際創作的平臺，也是中國文化界所思考的問題。正是在這個背景下，我實施這個創作，説明瞭中國人有國際思維並且有能力主動參與、策劃、完成有影響的國際性的創作。此時，一本藏有我的夢想的《徐冬冬畫集》正在通過各位代表，以及不同的運輸航線向美國的幾十個州和美洲的其他國家的圖書館、美術館、博物館尋求它的理想歸宿。它將藏錄在那些不同顏色土地上所建造的藝術宮殿中，供生活在不同的社會制度下的那些不同的信仰、不同的階層、不同的膚色、不同的思維、不同的文化背景、不同年齡的人們觀後去思考，這也將是我的創作的再延續……”
畫家在美國紐約向聯合國總部實施《陽光與和諧的夢想》行為藝術的創作（2001）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術創作的第六站——美國波士頓
1998年11月16日，在美國波士頓，畫家向哈佛大學燕京圖書館、哈佛大學藝術博物館圖書館、波士頓公共圖書館、麻省理工學院圖書館、波士頓博物館圖書館等20余家圖書館實施了這項創作。
徐冬冬教授向哈佛大學藝術博物館、哈佛大學燕京圖書館、波士頓公共圖書館和波士頓博物館放置《徐冬冬畫集》（1998）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術創作的第七站——美國費城
1998年11月18日，在美國費城，畫家向美國費城博物館、賓夕法尼亞大學東亞圖書館、美國費城自由圖書館等25家圖書館實施了這項創作。
徐冬冬教授在費城舉行儀式向賓夕法尼亞大學東亞圖書館、費城自由圖書館、費城藝術博物館放置《徐冬冬畫集》（1998）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術創作的第八站——美國芝加哥
1998年11月24日，在美國芝加哥中國駐美國芝加哥總領事館，來自芝加哥大學、西北大學、芝加哥博物館等125家圖書館、博物館的代表參與了這項創作。
徐冬冬教授在芝加哥舉行儀式向芝加哥大學、西北大學、芝加哥美術學院、芝加哥公共圖書館等125家文化教育機構放置《徐冬冬畫集》。（中為中國駐芝加哥總領事黃東壁先生）（1998）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術創作的第九站——美國休斯敦
1998年12月3日，在美國休斯敦中國駐美國休斯敦總領事館，來自休斯敦大學、休斯敦公共圖書館、休斯敦博物館，萊斯大學、奧斯丁大學、布希總統圖書館、貝克研究中心等70余家圖書館、博物館的代表參與了這項創作。
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術創作的第十站——美國洛杉磯
1998年12月16日，在美國洛杉磯中國駐美國洛杉磯總領事館，來自洛杉磯縣博物館、保爾博物館、蓋特博物館等40余家博物館的代表參與了這項創作。
徐冬冬教授在《陽光與和諧的夢想》行為藝術在美國洛杉磯舉行（右二為中國駐洛杉磯總領事安永彬先生）（1998）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術創作的第十一站——美國舊金山
1999年1月6日，在美國舊金山中國駐美國舊金山總領事館，來自伯克利大學、亞洲藝術博物館、舊金山公共圖書館、斯坦福大學等60余家圖書館的代表參與了這項創作。
徐冬冬教授在美國舊金山舉行儀式向亞洲藝術博物館、斯坦福大學、伯克利大學、舊金山美術學院等60余家文化教育機構放置《徐冬冬畫集》（左一為中國駐舊金山總領事黃永秋先生）（1999）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術創作的第十二站——美國華盛頓
1999年1月27日，在美國華盛頓中國駐美國大使館，來自美國國會圖書館、美國國家美術館、史密斯遜學會的弗立爾薩哈勒博物館、喬治城大學、馬利蘭大學等60余家圖書館、博物館的代表參與了這項創作。此次在美洲的創作，就此在華盛頓落下帷幕。
中國駐美國大使館公使劉曉明致詞：“這個創作，不光是文化界的一件大事，也是我們外交界的一件大事。中美之間的文化交流，超越了政治上的分歧，使我們又一次地走到一起，共用人類共同的文化。我想，作為徐先生來説，他所做的這件創世作品，意義遠遠超越了文化的含義。據大使館文化參贊的統計，美國已有600余家圖書館、博物館參與了徐先生的這次富有想像力的創作，想必為中美人民之間的文化交流開了先河”。
徐冬冬教授在美國華盛頓舉行儀式向美國國會圖書館、華盛頓國立美術館、史密斯遜學會的弗立爾薩哈勒博物館、喬治城大學、馬利蘭大學等60余家文化教育機構放置《徐冬冬畫集》（1999）
畫家在儀式上感言：“回顧這將近半年在美國的創作時光，許多令人難忘的情景至今仍歷歷在目，美洲600余家圖書館，美術館參與了這個題為《陽光與和諧的夢想》的創作，使這個國際性的創作在美洲畫上了一個完美的句號，令這個創作更加國際化。今天我可以向諸位宣佈，我為這次創作已成功地在亞洲、歐洲、美洲舉行了大規模放置《徐冬冬畫集》的儀式。目前，全世界已有75個國家的國家圖書館、80個國家藝術博物館的圖書館、300余所大學的圖書館、320余個城市的公共圖書館、270余家美術館和博物館的圖書館收藏了《徐冬冬畫集》，並美妙地進入一位中國藝術家夢一般的創作理念之中，參與了此次行為藝術的創作。西方的哲學，給人類帶來的是陽光的遐想。東方的智慧給人類帶來的是和諧的夢幻。然而，今天我用現代行為藝術的手段把它們結合在一起所産生的，不光是一位中國藝術家所追求的，而是人類本身所需要的。這種需要在此次創作中，隨著《徐冬冬畫集》一本本進入到那些讓人類為此而驕傲的藝術宮殿的過程中而被逐步認識和體現。我的每一個筆觸，每一幅作品，都是在講述著人與自然的關係，所以，此次題為《陽光與和諧的夢想》創作的直接靈感，就是産生在那些賦予了精神靈魂的中國山水之中，而這靈感所産生的夢，跨越了國界，跨越了區域，跨越了世紀。這個跨世紀的創作，正在進一步地實施、完善。目前，展現在諸位面前的這本《徐冬冬畫集》將擔負起這一重任。它將在那些雄視一國、享譽世界的藝術宮殿中展示中華文化的發展和成就，向世界上不同的區域、不同的信仰、不同的膚色、不同的文化背景和不同社會階層的人轉達一位中國藝術家的‘明心見性’的‘憂天下’理想情懷，同時也使這個創作得到了‘和而不同’新的文化價值，而那種敬畏天地的思想，以及‘天人合一’理論中人類與自然和諧的理想狀態，正是這個創作的最終所要表達的……”
畫家徐冬冬教授在紐約現代藝術博物館（1998）
創作《陽光與和諧的夢想》的美國之行
——摘自徐冬冬《我的藝術生活》
1998年11月，《陽光與和諧的夢想》行為藝術在美國全面展開，我赴紐約、芝加哥、波士頓、費城、休斯敦、洛杉磯、舊金山、華盛頓各地舉行了創作儀式，美國文化機構共有600余家參與此次創作。美國國會圖書館、華盛頓國立美術館、紐約大都會美術館、古根海姆博物館、紐約現代美術館、蓋特美術館、哈佛大學、賓夕法尼亞大學、西北大學、加州大學、杜克大學、普林斯頓大學、伯克利大學、耶魯大學、紐約大學等都積極地參與創作並提供舉辦儀式的地點。中國駐美各地的使領館也提供了大廳舉辦儀式，中國駐美大使、公使及其各地總領事館的總領事都出席並主持了儀式，整個創作歷時120天，這本負有特殊使命的《徐冬冬畫集》順利地進入了美國及北美地區的博物館和圖書館中。
徐冬冬教授在波士頓哈佛大學燕京圖書館實施《陽光與和諧的夢想》行為藝術。圖書館向徐教授出示了該館1986年收藏的《徐冬冬詩畫集》一書，畫家在留言冊上題寫：21世紀中國文化進入世界是人類文明的進程（1998）
美國文化藝術界對一位來自中國的藝術家大膽而又獨特的創意備感欽佩，稱我為中美文化交流的使者，認為此次文化交流是自明末以來最大的一次真正意義的民間文化交流活動。
美國駐中國大使館大使普理赫先生接受徐冬冬教授捐贈給美國駐中國大使館的《徐冬冬畫集》（2000）
時任中國駐美大使的李肇星先生為我訪美題詞“貢獻始於斯，無涯始於斯。”我的內心也深深地感覺到美國文化藝術界的友好和理解，因此我備感幸福。
中國駐美國大使館大使李肇星先生接受徐冬冬教授捐贈給中國駐美國大使館的《徐冬冬畫集》（1999）
美國CNN廣播電視臺、美國之音廣播電臺等媒體機構相繼採訪我時，我多次重申：“21世紀中華文化回歸世界是人類文明的進程，中華文化以什麼樣的智慧進入世界，是對中華文化的考驗。中華文化向來以包容、謙和的姿態出現在人類的生活之中，它將擔負起中華民族在世界上的重任，創造出更加燦爛的人類文化”。
畫家在紐約中央公園（1998）
畫家欣賞美國抽象派大師布拉克的作品（1998）
在美期間，我還應哥倫比亞大學、哈佛大學、西北大學、萊斯大學等學術機構的邀請，作了關於“天人合一”這一哲學理論在我創作中的詮釋為主題的專題演講。
畫家訪問哈佛大學（1998）
在美實施創作的同時，我先後到優山美地國家自然公園、落基山脈國家自然公園、黃石國家自然公園、尼亞加拉大瀑布、大峽谷國家自然公園等北美自然景觀進行寫生，另外我還到紐約大都會美術館，古根海姆博物館、費城博物館、波士頓博物館、蓋特博物館等處進行參觀訪問，而這些文化機構也都參與了《陽光與和諧的夢想》行為藝術。
畫家在美國大峽谷、優山美地國家公園等地寫生（1999）
畫家在尼亞加拉大瀑布和大樹國家公園（1998）
在美國各類的博物館和美術館眾多，藏品全而精。從古希臘、古羅馬的歐洲文化，到古埃及、巴比倫的文化，以及中華文化的不少精品也都藏入其中。如唐昭陵的六駿石刻藏于費城賓夕法尼亞大學美術館，唐代韓幹的《照夜白圖》和宋徽宗所繪的《竹禽圖》藏于紐約大都會博物館，北宋喬仲常的《後赤壁賦》和南宋李嵩的《赤壁賦》藏于威爾遜美術館等，我都一一觀摩了。自1998年起至今我已八次訪美，行走了41座城市。
2000年4月8日由美國西北航空公司在上海舉辦了“嘗試與對話—徐冬冬精品畫展”，將我近幾年創作的作品與美國通用汽車的最新設計産品共同展出。這是中國畫家的作品首次與西方工業設計的完美結合。
美國西北航空公司在上海舉辦“嘗試與對話——徐冬冬精品畫展”上，畫家發表感言並接受該公司的收藏證書（2000）
密歇根州的州長和底特律市的市長特地從美國赴上海參加此次畫展的開幕儀式。美國西北航空公司收藏了我的一幅名為《除是人間別有天》的作品。同時我還向密執安州的五所大學實施了《陽光與和諧的夢想》的行為藝術。
畫家向美國密歇根州的代表密歇根州州長恩格勒（右三）和底特律市市長阿契爾（右一）實施《陽光與和諧的夢想》行為藝術的創作（右四為美中商會會長華金生先生）（2000）
美國西北航空公司在上海舉辦“嘗試與對話——徐冬冬精品畫展”上，收藏作品《除是人間別有天》（2000）
當年4月底，我再次赴美，在奧蘭多、邁阿密、雷諾的泰浩湖等地進行為期三個月的寫生。年末，筆鋒卻突變，冥冥之中畫著的山水而充滿著禪意。倒有“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”之味。佛講“戒、定、慧”，印度禪強調“漸修”落在“定”上，而至“神通”。中國禪則講究“頓悟”，“識心見性”悟在“慧”上。“放下屠刀，立地成佛”使得中國禪學曉然明瞭，其頓悟也帶來了宋、明理學的昌明。認為個人的超度，不是最終目的，而宇宙間的萬物世界能得到普遍的超度，才是根本。用佛法與老、莊“無我”相引證，又與孔、顏之“毋我”、“克己復禮”同出一理，將“小我”化于“大我”之中，藏于吾那淡淡山水之間的忘我情懷。這也是我行走於世界的率性之源。在“不惑”的年華里，讓我懂得了人生的智慧，而它卻與中華文化回歸世界的時代潮流融化在那非凡的歲月裏。
畫家在優山美地峽谷（1999）
2004年我三次訪美，先後去了紐約、水牛城、鹽湖城、丹佛、拉斯維加斯、洛杉磯、聖迭戈等城市，主要是對尼亞加拉大瀑布、黃石國家自然公園、總統山、落基山脈等自然景觀進行系統的寫生。
畫家在黃石國家公園和落基山脈國家公園（2004）
此時，對《圍與不圍》組畫的思想有了更特別的理解，此組畫創作靈感産生於兩年之前的歐洲之行，它描繪了人因繁衍而形成部落血緣族群，他們又因自然環境産生文化、宗教乃至家族與國家，這是作品“圍”的概念。但人類又因文化交流的相互浸入而發生人種、信仰、思維的變化，這種變化就是“圍”的突破而達“不圍”的相互不斷轉換過程。它始終處於往往復復的狀態，而這一狀態往往通過貿易、戰爭以及天象來體現。但這只是表像，根本的還是文化間的相互滲透與會通。這一變化的曲線最為突出的就是74000年前，現代先民為尋找人類的伊甸園，從非洲裂谷遷移的漫長的人類進化過程。而近200年來西方工業革命的爆發，科學技術得到了空前的發展，隨著蒸氣機車、電、以至量子力學的誕生，特別是近30年網際網路的全球化、生物基因、克隆等技術革命性發展，使這一曲線變化得萬分劇烈，人們的思維、認識距離被大大縮短，頗有因科學的“進步”而達到世界大同之勢。再次尋回人類“文明”的伊甸園，屆時區域、國家又將消失，只有文化的認同。而血緣的差異卻給西方科學提出了警示，在倫理與道德之中尋求著理想的解答，這正是此作品所要提問的。