徐冬冬的藝術思想是以他的宇宙觀為基礎的，主張站在宇宙的高度來審視人類所關懷的問題，並由此生發其藝術創作。他率先提出並一生遵循“作畫不是目的，問道才是根本”的理念。提出“心造境”學説，追求悟得超越倫理道德的天地境界，遵從古老的天人合一理論，吸取西方的自然觀，並與中國意象的詩境相結合，再融入中國哲學中的抽象概念，匯通而成為其抽象藝術理論。強調人類自身靈魂在宇宙間跳動的軌跡，講求人與萬物氣韻的和諧，這種和諧的神韻是其抽象藝術理論的最高境界。他探討生命的往復和生命之初的善與惡，並將人之善惡推至萬物，在“有”和“無”中重視生命的初始，講究宇宙間的萬物氣韻平衡。他提倡用世界與發展的眼光看中國，認為藝術思想需有反思的過程，當因世、順時而變，強調21世紀中國文化進入世界是人類文明的進程。自畫像圖軸圖冊

宇宙觀

徐冬冬的宇宙觀以“天人合一”為基礎，追求“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。強調人融之於萬物中，宇宙萬物平等，人類不以征服自然為目的，而是對萬物皆具愛心。他從儒、釋、道三家來探求從內至外的人生，在當今物欲橫流的社會裏尤顯重要。他的思想不但充分意識到“外面”（宇宙世界），也能表達“內心”的存在，體會人心與物相通，並與宇宙之心化之，以求不生不滅之心的出現，一己與萬物同化之。在他看來，畫者揮毫寫物是手段，過程在於“致良知”而達“格物”，從而實現內心自我的覺悟。超度一己並非最終之目的，做到宇宙萬物的超度才是根本，這就是他的宇宙觀中最核心的超越倫理道德的天地境界。這使得他的思想充滿著“海納百川、有容乃大”的自家風度，進而吸取了中華文化中“己所不欲、勿施於人”的思想，強調此思想不僅適於人類社會，而且應推至宇宙萬物而達到平等。他認為，一切事物都包含著對其自身的否定，要尊重自然之規律，人類在發展、利用自然的過程中應注重萬物之平衡。由此觀之，他主張表達人類的快樂、幸福及一切精神狀態，應建立在天、地、人以至萬物的宇宙概念上。

心造境

“心造境”是徐冬冬早年在創作中國傳統意象繪畫時便提出的藝術思想。這是他最基本的創作思想，其成熟完善貫穿畫家近40年的藝術生涯。對“心造境”的蘊涵，他在不同的階段有著不同的問答，而這個解答也伴隨著畫家的成長。

在上世紀80年代、畫家20多歲時，徐冬冬首次提出“心造境”的藝術思想，深受宋、明兩代心學、理學大家的影響，從本心、正心開始，強調“心”是人類的心靈世界，“造”為創造，“境”則是繪者筆下的意境，此時的“心造境”為“用心靈去創造意境”，乃屬美學的範疇。

進入30歲，徐冬冬對“心”的理解變為“身心合一”，發展至“天人合一”，“心”即為“宇宙”；“造”通“易”，變也；“境”則為“致良知”，意思是表達的筆墨要有善心與仁德之境界。這時的“心造境”的涵義為：“在宇宙造化中發現、表達人類與萬物生命的自然之完美以及蘊藏于變化中的真善美”，這是極高的精神境界，實屬哲學範疇。

40歲後，徐冬冬對“心造境”中的“境”又有了新釋。他從美學、哲學以及宗教的精神境界中進入到宇宙世界，悟得超越倫理道德的天地境界，強調“己所不欲、勿施於人”不僅適於人類社會，也適於宇宙萬物，提倡萬物的平等，萬物超度是根本。可以説，對“心造境”的認知過程一直伴隨著畫家的生命與成長，使他從中享受到天地快樂的最高福分。

經過10年的隱逸生活，逾50歲的徐冬冬的思想更為明朗，“心造境”不僅是伴隨他數十年的藝術思想，更成為了他的生活態度與生活方式，綜合了他對儒釋道三家最深的體會。在他的內心，“心”即是佛，為宇宙本體，“造”在於變，出自於道家，二者皆為“出世”之學，“境”則屬於儒家的“入世”之追求。畫家雖為隱逸，也不是不求聞達，而是在“出世”與“入世”間求得平衡，積極思考社會的問題，作為他創作的源泉，其抽象繪畫和行為藝術充滿著這樣的理念,同時更是將所悟之“道”融于生活的點點滴滴。因而，“心造境”就是畫家的人生。