卷一

四君子畫咏

二、秋菊

晚香獨酌

黃花冷落日西斜，

秋風吹來有晚香。

不見陶潛東籬下，

相對寒燈獨盡觴。

秋情寒香

折得東籬一枝秋，

欲上南山伴醉遊。

人情盡付炎涼外，

寒香入畫何處愁？

陶令籬邊

東籬採菊弄秋黃，

落英常抱枯枝香。

看得世間風物變，

如今悠然兩難忘。

香徑歸隱

黃花籬落又一秋，

不覺霜雪染白頭。

看得寒香宜歲晚，

去問陶公住何處？

金英寂寞

山中野菊誰人栽？

獨自寒亭泛酒杯。

陶公一去不知處，

路邊金英寂寞開。

畫時亦題：“陶潛一去不知處，路邊金英寂寞開。”

東籬看花

人在路途身為客，

我心安處才是家。

何不把酒南山下，

自去東籬看黃花。

故園菊香

故園一別三十秋，

常聞雁聲夕陽樓。

晚香猶記少年夢，

花黃花紫又花紅。

畫菊時亦題“晚香記得少年夢，黃紫青藍赤霞紅。”

東籬醉菊

日落南山坡，

晚香東籬歌。

買酒去陶家，

看誰喝得多。

傲霜晚香滿地金

“女幾之山，其草多菊”。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

“採菊東籬下，悠然見南山。”

“晚節不嫌知己少，香心如為故人留。”

無論是《山海經》的記載，還是《楚辭》的絕唱；無論是陶淵明的逸韻，還是袁枚的雅懷，菊，早已融入中國文化的血液之中。人們愛菊，亦如文人好清高、喜文雅、重人品，這與我國的歷史、民族和文化淵源所形成的社會風尚、審美情感、道德觀念相適應，也是古代文人的社會地位和思想感情決定的。菊的傲霜晚香、滿地金英，與竹、梅、蘭一樣，正可寓意他們的崇高品質和高尚情操。

自五代黃筌有《寒菊蜀禽圖》後，畫菊寫菊者才見名多。滕昌佑畫菊，注重寫生，“卜居開幽閉之地，栽花竹杞菊以觀植物之榮悴，而寓意焉，久而得其形似于筆端”。而邱慶餘“獨以墨之淺深映發，亦極形似之妙，風韻高雅，為世所推”。徐熙畫菊，落墨以寫枝葉蕊萼，骨氣風神；趙昌之作，妙于敷色，注重精神；米芾寫菊，“梅松蘭菊相因于一紙之上，交柯互葉，而不相亂，以為繁則近簡，以為簡則不疏，太高太奇，實曠代之奇作也”(鄧椿《畫繼》)。

宋以後，寫菊者以墨作色者漸多。趙松雪、吳鎮、高克恭、柯九思等寫菊，大都疏略率真，不拘形似，直抒胸中逸趣。在明代，沈周寫菊，氣韻渾厚；文徵明、唐寅、則多用水墨，得雋雅風致。陳淳之菊，淡墨欹毫，一花半葉，有疏斜歷亂之致；徐渭則縱橫恣肆，人狷介，菊也狷介。此外，項聖謨、藍瑛、米萬鐘等都為寫菊名手。八大山人畫菊，筆墨簡勁，似不經意，卻寫出菊之精神氣質；惲壽平以“沒骨法”寫菊，清麗冷艷，飄逸灑脫，韻味悠長；石濤、王鐸等也有菊畫佳品傳世。“揚州八怪”都善畫菊，風格各異，內涵豐富。任伯年、虛谷、趙之謙等是晚清寫菊名家，而吳昌碩畫菊，色酣墨飽，揮灑縱橫，花重葉茂，偃仰多姿，貞石疏籬，相映成趣，對後世影響極大。齊白石、張大千、潘天壽、崔子范等之菊畫則各有勝擅。歷代畫家的創作實踐，積累了豐富的創作思想和表現手法，無疑都應當成為我們倍覺珍視和學習的優秀範本，而且具有極高的審美、欣賞和收藏價值。

注：這是為《菊譜》撰寫的前言，原載《菊譜》，華藝出版社2003年版。