| 城市景像
中國當代藝術正在不斷的向品質化的方向發展，儘管出現了部份淺薄、空洞和概念化的表達傾向，然而，在一個大時代環境的轉換和重建中，一些重要的、肩負當代文化使命的藝術家，在掌握了當代視覺藝術規則及需求的前提下，運用不同的形式手段，創作出了當代社會公共特性所獨有的視覺語匯，並極為迅速的完成了這個時代應具有的、階段性的文化結構重建過程。
當代原創超形態視覺藝術的奠基人、藝術家烏日金先生頗為突出的再現了這一富有挑戰性的經驗歷程，探索性的先後完成了《意象》（油畫）、《指向》（攝影）、《衝突》（攝影）、《城市》（油畫）作品系列。作為其中較為重要的油畫作品《城市》系列，精之於品質、優之於理性的睿智表達，尤以色彩的精練簡約、結構開放性的純粹以及主題跨越式的描述，映照了藝術家嚴謹的文化態度，也折射了藝術家縝密的思考乃至語言敘述的深厚功力，直接且顛覆性的擺脫了因色彩而色彩的概念化模式，並賦予了色系變化不可多得的思想內涵。在組建色彩語言的同時，結構形式的個性施放，得以張弛有序，並使靜態的節奏變化過程不斷服從主題的需要。藝術家在完善了自我意識的準確定位之後，社會形態與人文形態則成為敏感而被多次觸及的內容，經過貫穿於色彩語言、結構形式、主題特徵的連續描述，使其結果簡約而跳躍、驚駭且脫俗。
藝術家站在社會學的角度，詮釋了藝術表達的多元性，並對人文形態與自然形態間的矛盾、衝突，進行了大視角的評斷。在其近期完成的《城市•512》的作品中，便暗示了這一矛盾和衝突的存在性，令人驚異的是，畫面中沒有出現與之環境相關的人物，而是將自然生態的“狼”符號，銜接到了城市概念的、被自然摧毀的廢墟當中，使人為破壞（遊漓的狼）與自然破壞（地震的自然威力）的雙重矛盾，悲切而哀惋。藝術家不僅技術性的借符號穿行於事件本身，同時，也揭示了人類對文明內容似懂非懂的模糊心態，以及人為因素與自然形態因素所造成的同等結果。《城市》系列中的“狼”符號，繼對文明“成果”跳躍性的觸動外，作為獨立的象徵性語言，隱含了對人類過激的“追求文明”、“享受文明”的點睛透析。在矛盾衝突的慾望吞噬中，它貼切的顯現了客現的真實，以至於坦誠的“行為”和“態度”，令我們近乎于窒息。
《城市》系列所反映的內容，不僅是社會形態的組成部份，同時也是人文形態與意識形態的多重展現。藝術家頗為理性的將思考的鋒芒，指向靜態的架上繪畫當中，準確的將捕獲到的視覺內容，高度主題化的概括至靜態、有限的視覺結構當中，尤為凸現了藝術家卓越的構建藝術語言的功力，同時，在一個大時代背景的轉換過程中，準確的尋找到了屬於這個時代的語言特徵，不僅精練的記錄了所有物像變化的始末，也恰當的分析和評判了這個時代最為關鍵的癥結。
《城市》系列蘊含了當代藝術發展的多元內容，集社會學、心理學、行為學、色彩學、結構學等諸多學科為一體，堪稱當代藝術的佳作。藝術家靈活多變的思維方式，賦予了《城市》系列嚴謹的文化理念以及災難美學的靜態學説，並將人類意識的多變所産生的傾向，進行了悲壯的陳述。城市作為體現文明特徵的內容之一，它已成為人類棲息、生存的不變主題。存在於永恒的是：我們與城市（未來文明）最終將如何建立和諧、依賴、共存的關係，如何避免無為的浩劫或尋找到相對的平衡，藝術家憑藉特有的判斷手段，明確了關鍵的定向性推論，即以人為本的社會形態和人文形態，必須在改變人類自我意識形態的前提下，才能得以形成所有生態生命的存在基礎。《城市》系列則明確了這一方向，並有效的借此傳遞了突出重圍的視覺資訊。
作者：巴力
2008年8月6日 |
