文/ 李人毅

看到喬德龍的作品，讓人為之一振。畫家的作品，以特有的人文內涵和嫺熟的筆墨集中展現了文人畫的全面因素。

以神似為旨歸，以形神兼備為追求，以繪畫與書法相結合而且達到混然天成的境界，是畫家喬德龍作品的主要特點。這特點的標識性之作較多，其中特點鮮明的應該是組畫《書法宋四家》。

在這四條屏上畫家既創造出四位傑出書法家的人物肖像，又以嫺熟的書法功力寫出四種炯然不同的書法大家的四種字體，立體構成了繪畫的主題精神要素。在一展作者的文化學養的同時，凸現了米芾、黃庭堅、蘇東坡、蔡襄四位宋代文化名人的藝術造詣和人文風采。這一組書畫同輝的藝術品，開啟文人畫先河，無論是在當今書壇、畫壇，都可稱之為扛鼎之作。

喬德龍的畫凝煉概括，經得起縮小，《十八羅漢》手卷人像縮至米粒大小的頭部形象仍然生動傳神；喬德龍的作品更經得起放大，他的人物畫具有放大後造型不鬆散結構更嚴謹的重要特徵。人們在北京奧運開幕式上看畫卷中的古代繪畫作品時，驚嘆道：還是經典之作經得起放大。確實，畫家喬德龍的作品堪稱當代文人畫的經典之作。而且畫家喬德龍應該是當代文人畫的典型代表之一。當這一中國傳統文化的魅力和中國畫的文明自信所標識的畫壇實力派代表人物被我們所發現時，竟在驀然感悟到，這一典型人物顯現在邊遠的海南邊陲那片丹青凈土上。那裏無時不在傳遞、散發出天籟意蘊，呈現在繪畫的原生態沃野中，這不能不引起我們的關注。

大德本煥長老

畫家喬德龍的被發現，讓我們書畫家的前行之路上多了一個座標式的人物，無論是對同儕還是後學都可從他身上吸取有益的東西。

在他的《殘墨絮語》一文中我們可以管窺到“精品是在學養中煉成的”這一文脈。

這文脈告訴我們：對於中國畫的創作者來説，首先要堅持讀書，尤其是國學經典，在讀書中品悟世道興衰和人生進退的哲理，做一個品操高尚的人。而能體現畫家水準的靠作品，作品是由“學”與“術”來構造的。喬德龍的“術”集中體現在他的筆墨技巧上的老道、生動和傳情。這是靠線的精準和運筆的節律來完成的，是大家所推崇的書寫性鑄就出這批文人畫的經典之作。進而可概括為“情操為風骨，筆墨書神韻”的學術本色。

對喬德龍作品內涵的探討使我們深化了一個課題，這就是作品以精神與物質結合所表述出的深遂的“思想構成”。而思想構成的深度由藝術家的學識來標識，於是我們面前鮮活了一個潛心研讀筆耕不輟的學者型畫家的人物形象。

喬先生的作品沒有一點取悅于市場的脂粉氣，尤其是鮮見仕女的傳統題材作品。他的筆下大都以歷代名人文化經典故事為題材，既深化了傳統文化的內容，又傳遞了文人志士的志向與風骨，這與畫家的審美追求是相一致的。他在畫《畫壇清四僧》的時候又把畫家的作品置為背景，是作品意境上的天人合一。汲取與傳播是歷代文人對國學發展的一個良性生態，喬德龍肩負起自已的使命，藝術化地使經典故事凸現為時尚影響，滲透給當今社會。他以丹青為命，完善著一個古老文明傳播者的藝術人生，同時回歸了中國畫藝術本身的特質——筆墨的修煉決定藝術品質。