中國傳統書畫在強調筆墨、佈局的同時，更多是在追求一種氣韻，即大家常説的傳神。形式和結構容易複製，而筆墨帶有鮮明的個性特徵，難以模倣，對於超越筆墨之上的氣韻，一些悟性不高的觀者可能連對此的感悟力都不具備。在書畫鑒定中形式和結構可以通過比對來實現，對於筆墨的辯別則需要對藝術家的創作方式、使用工具、書寫習慣、師承背景等來龍去脈都有深入的了解和清晰的把握。風格是在日積月累的反覆習練中形成的，刻意模倣而成的作品，可以做到形似，但筆墨生澀，難得精髓。
當談到氣韻，其實更多是創作者精神層面的一種表達，即西方人所稱的“精神風格”。對於這個境界的理解就遠遠不是通過技術能夠解決的問題，西方鑒定家通過心理分析對潛意識或本能進行研究，挖掘藝術家的創作衝動和激情所在，從而歸納總結出個人所獨有的個性特徵。中國書畫鑒定學還未曾對此類問題進行過系統的研究和探索，其可行性和應用性還有待考究，因此目前國內的鑒定仍停留在對藝術作品的直觀感受和主觀判斷上，這是對鑒定者的學識、品性、修養以及理解力的一種考驗。
經常流連于市場的行家直接參與到藝術品交易之中，因為每一筆交易涉及到自身的利益，因此會越發用心。但是從另一個層面來看，既然以交易商的角色出現，那麼必然是以營利為目的，關注點即在貨品來源和去向上。由於長期經手大量藝術品，嚴謹的行家通常會練就超凡的眼力和對真偽的感知力，有些人甚至形成了獨特的方法論和體系，成為鑒定領域的佼佼者，得到圈內的認可。
博物館或文博部門體制內的專家，往往有很好的教育背景，紮實的史論知識，受過系統性的藝術訓練，因此比較容易形成一套完整的書畫知識體系。但是因為不直接參與到藝術品的交易之中，沒有切身利益之癢，會有過於依賴於文獻資料的傾向，所以常常被詬病為書面上的鑒定家。但是其中也不乏出身世家，熟識筆墨並深諳風格之道的專家，結合體制內學術平臺的交流機會，逐漸成為特定領域的真正大家。
無論是市場派還是學術派，在鑒定上，都有自己的專長，並形成專有的方法論，如果能夠相互借鑒取長補短，無疑會對國內的藝術品鑒定起到積極的推動作用。我們也不妨借鑒一下國外的經驗。TEFAF歐洲藝術博覽會首創的針對藝術博覽會的鑒定體系在世界範圍內得到了廣泛認可，每年開幕之前的鑒定幾乎可以稱作全球最大規模、影響力最強的一次年度藝術品鑒活動。在短短的三天時間，分屬29個藝術領域的175位專家，對來自世界各地的3萬多件展品逐一審核，如有任何存疑，該展品將被移出展會現場，放置固定地點保管，待展會結束後方可取回。
不同於拍賣行，TEFAF作為非盈利的機構是一個真正的中立平臺，TEFAF的組織方作為獨立的第三方不從鑒定工作中盈利。這些都使得TEFAF的鑒定更加有説服力和可信，專家委員會只對TEFAF負責，即便是最有名望的畫廊和古董商，也只能服從TEFAF鑒定委員會在真偽方面的判定。
那麼榮幸受邀成為TEFAF鑒定委員會的成員來自什麼背景呢?以TEFAF全球最強領域荷蘭，弗蘭德及德國繪畫大師作品為例，該鑒定小組由17位專家組成，其中除一位是交易商以外，大部分均來自博物館或策展人，或專業教授，鑒定小組中還包括一位修復專家，可以從更技術的角度對藝術品進行分析。參展商通常會事先提供參展藝術品的文獻資料，放置展臺上供鑒定小組參閱。來自不同機構，背景各異的專家對每一幅參展作品進行審核，確保參展作品的真實可靠，同時也對其收藏價值認定，不符合TEFAF收藏標準的展品也同樣會被移出展位。
這種對真實性和品質的追求最大限度地保障了買家的利益，即便你對所購的藝術品所知甚少，但是如果已經有17位該領域的頂級專家事先進行把關，還有什麼後顧之憂?中國的第三方評估鑒定機構尚在發展和成熟中，只有在最大程度地避免與市場利益的瓜葛後，以市場自律方式所産生的獨立的第三方評估鑒定機構才能真正地服務好收藏者和機構。