張羽《被動謎語》
劉成英《昨天、明天和今天》
海容天天《缺失的道德經》（上）
范跑跑798上歷史課
編前
雖然金融危機令當代藝術跌入谷底，但它絲毫沒讓行為藝術“傷筋動骨”，行為藝術家們依然身體倍兒棒，吃飯倍兒香。今年包括成都在內的全國各地行為藝術活動的頻繁程度超過往年，出現井噴效應，甚至像地震中一跑成名的范跑跑、“最牛釘子戶”吳萍這樣和藝術風馬牛不相及的爭議人物也被拉進了“行為藝術家”陣營。昨日，備受爭議的網路脫女“海容天天”以行為藝術家的身份亮相西安曲江國際當代藝術季開幕式，現場演繹《缺失的道德經》；同一天，劉成英和張羽兩名成都本土藝術家也把自己的作品帶到了第 10屆OPEN國際行為藝術節，其中，劉成英也採用了裸體方式來展示自己的作品，使一直都頗受爭議的行為藝術，再度成為輿論的焦點。難道行為藝術越離譜越藝術？越出位越創意？
PART1西安
《道德經》的墨汁涂滿“雪膚”
昨晚，“中國意象·都市旗幟”西安曲江國際當代藝術季正式開幕，這是古城西安有史以來規模最大，涉及範圍最廣最全面的當代藝術盛會。在當晚的開幕式上，28歲的藝術家海容天天帶來了新作——《缺失的道德經》，一名書法家在她身體上書寫國學經典《道德經》，而數千名西安觀眾或屏氣凝神、或驚訝萬分地看到烏黑的墨汁慢慢涂滿了她的身體。
《缺失的道德經》分為兩個演示環節，分別是20分鐘的表演版和近1小時的作品版。表演版是在開幕式的舞臺上完成的，海容天天穿著緊身的白色袍子上場，一位書法家揮毫在內衣上寫《道德經》後面的300字，旁邊一位樂師彈奏古琴助興。原定開幕式結束後，海容天天脫去了衣物，赤身躺在鋪滿宣紙的地上，還是由那位書法家繼續寫《道德經》沒有完成的部分。她身上寫滿密密麻麻的文字後，書法家接著在地上的宣紙上寫。據了解，這件作品是海容天天去年就開始構思、解讀女權主義的一件作品。昨晚，海容天天接到通知，她的表演改至22日進行。至於延期的具體原因，海容天天也不清楚，她猜測，可能主辦方覺得這樣可以更好地炒作藝術節。
PART2北京
成都行為藝術家“重裝上陣”
OPEN國際行為藝術節是中國首個也是規模最大的非官方民間國際行為藝術節，創始於中國行為藝術走向繁榮開端的2000年，設計為每年一屆，旨在中國建立“自由的國際行為藝術平臺”。曾有兩屆在西部藝術重鎮成都舉行。今年第10屆移師北京798，長達8周的活動將吸引上百位來自世界各地的行為藝術家。從第三周開始，劉成英、張羽、周斌、朱罡、余極、辛鑫等成都本土藝術家開始亮相。
《被動謎語》解讀網路語言
張羽是成都當代藝術圈新崛起的一位年輕行為藝術家。昨日，他帶來一個叫《被動謎語》的行為藝術。在沒有現場伴奏的情況下，張羽幹唱了一首風格詭異、內容調侃的嘻哈歌曲，這首歌全由類似“躲貓貓”、“三個俯臥撐”、“打醬油”等網路熱門語言組成。唱完這首歌后，張羽不知道從哪兒找出一隻銀白色的機器狗，他把開關打開後，那只狗滿地亂爬，他自己也趴了下去，跟著狗屁股一路喊：“羊駝、羊駝……”
作品解讀
張羽説，我表演的關鍵詞就是網路語言，但絕對沒有“囧”、“雷人”這樣的詞兒，基本上都是和社會熱點和老百姓民生有關的網路詞彙。之所以把這件作品命名為《被動謎語》，是因為現在很多網路流行語跟以前的黑話一樣，開始的確讓人猜不透，而它們的流傳和流行其實是一個被動接受的過程。
《昨天、明天和今天》表達人生無奈
劉成英是成都行為藝術圈元老級人物，昨天，他帶來的作品叫《昨天、明天和今天》，和張羽的《被動謎語》相比，實施過程比較溫和，但結尾還是嚇了觀眾一跳。在798小巷子的兩棵樹之間，劉成英挂起了一張高2米，寬1.2米的噴繪海報，上面是一個光鮮帥氣的大明星，但他的臉換成了劉成英的照片。
在海報下，劉成英穿戴整潔，坐在鋪滿衛生紙的地上，在圍觀者之間不慌不忙地點上一根煙，喝起了蓋碗茶。劉成英還動員觀眾們去海報上簽名，這時他突然消失了，過了會，只聽到一聲巨響，劉成英劃破海報，從中間的縫中赤身裸體地蹦出來。
作品解讀
在這件作品裏，劉成英想表達人生的一種無奈，其實很多人都有類似的經歷。昨天代表過去的輝煌——海報上的風流倜儻、意氣風發；今天代表著窘迫——坐在簡陋的環境中落魄地喝茶抽煙；明天的重生——赤身裸體地如同嬰兒般獲得新生。現場還有人説：“劉成英的這件作品完全就是中國當代藝術的真實寫照啊，過去很牛，現在很落寞，但未來又充滿機遇和前景。”記者楊帆
發點雜音
以“藝術”之名的行為=行為藝術？
説起行為藝術，朱昱七年前的作品《復活節快樂》至今對我來説都是一場夢魘：一頭大肥豬被麻醉後抬上手術臺，第一刀下去，血冒了出來。接著第二刀，止血鉗有條不紊地上了豬胸腔。5分鐘後，豬發出了一聲微弱的叫聲。由於藥量不夠，豬叫得越來越頻繁，也越來越大聲，豬血大量涌出，一個近距離觀看的女孩被濺了一身。看到這樣的場景，不管藝術家如何標榜什麼思想內涵，相信這帶給絕大多數觀眾感官神經的都是大大的不爽。如今，越來越多的匪夷所思的“行為”均以“藝術”的名義涌現，要麼很“黃色”，單裸群裸裸畫裸聊；要麼很“暴力”，割皮懸吊放血食肉……一些藝術家為了玩出位，製造爭議，越來越偏離了創作的初衷，挑戰著公眾的道德甚至社會的法律底線。
為藝術剩下的僅僅是一場離經叛道、嘩眾取寵的秀。
如果藝術這樣簡單，我覺得娛樂圈的很多明星都可以被扣上藝術大師的帽子：郭敬明45°仰望天空的招牌動作，可視為“傷痕美學”，劉亦菲的山寨裙子可視為“波普藝術”，MJ的夢幻莊園可視為“裝置藝術”……這顯然有點滑稽。行為藝術應該有獨特的視角和前衛的表現手法，但是，這並不等同於“虐己”或者“虐他”，不管行為如何前衛，只要以藝術的名義，都應在“藝術”的範圍之內創作，而不能超越社會道德和法律以及人性和公共利益。另一方面，藝術家在進行作品構思和創作中，應該時刻考慮到，大眾需要的是一種“引導”，如果多一點可以親近的藝術作品，這個社會對行為藝術的質疑可能就會少一些。
行為藝術請“持證”上崗
從藝術的角度來説，行為藝術再真實也只是在表演。它是一個特例，是一個樣品，是一個不被消化的東西，不被推廣的東西，始終為主流藝術所排斥。行為藝術你看不懂無所謂，請閉上眼吧。別人也不缺你這個知音。
只是，有個冷笑話，一堆行為藝術家在一起展示，突然120來了，幾個白大褂出現，拉走最HIGH的一個人，“對不起，他剛剛從我們這裡逃走”。所以，沒有“準入機制”的行為藝術很容易引發圍觀人群的一點狐疑，這傢夥神經正常嗎？
建議以後行為藝術家都必須“持證上崗”，先拿到精神鑒定正常的證書，然後再就業。這樣才能消除大眾的疑問，從藝術角度去認真揣測大師們的心思，而不是遐想到藝術家的神經是否短路這個話題。
為藝術獻身勿心懷“鬼胎”
鋼釘穿皮，將牲畜開膛破肚，藝術家再鑽進去，像畜生懷上了一個“鬼胎”，用自己的鮮血作畫……現在的行為藝術，用“嘔心瀝血”來形容並不為過。但在大眾眼中，越來越多的行為藝術更像一場自娛自樂的秀。個別藝術家可能會表現出不屑：如果人人都能看懂，還配叫行為藝術？！
行為藝術，是用肢體來演繹個體對社會的認知。如果展示以後，只是吸引一些好奇的目光，或者木然的表情：“這個人在幹什麼？是不是有病哦！”甚至讓人卒不忍睹，別説産生共鳴、留下思考了，因為連思考的慾望都沒有。那藝術家們可真是白辛苦了。藝術家大多是孤獨的，行為藝術家們註定如此。在為藝術獻身的同時，可否考慮一下藝術的終極目標？可以為藝術獻身，但靈魂一定要嚴肅。吳德玉
藝術家説
海容天天：身體是我表達思想的手段
號稱網路上最具爭議的女行為藝術家，海容天天因為用形體、全裸創作當代藝術作品而引來不斷的關注和非議。海容天天最有名的作品是去年在798實施的《十日談》，在10天時間裏，赤裸的她在每天的9時至17時，生活在一個鐵制容器中，寓意女性白領朝九晚五的鐵籠生活。海容天天的座右銘是：“女人，也能像爺們一樣活著”。昨日，海容天天接受了記者的電話採訪，道出了內心獨白。
爭議：在身體上寫《道德經》是否有挑戰中國傳統道德底線的隱喻？
獨白：其實不存在挑戰，這只是我表達思想的手段而已。其實我去年在做《十日談》的時候就萌生了想在身體上寫《道德經》的想法，因為老子通過這本書開闢了中國傳統文化的一個支流——以道家為代表的“陰性文化”。《道德經》全書充滿陰柔之氣，貴柔善下、以柔克剛是其本質內容，我這樣做其實是想達到一種文化回歸的想法。
爭議：難道裸體就能代表女權主義？獨白：大家都知道我是天體主義者，所謂“天體”，就是穿越了封建文化、物質文化之後的一種開闊。戰爭時代人們穿著厚厚的鎧甲和戰袍，但現在是文明時代，天體其實是卸下心靈的裝備，一種最天真無邪的行為，為什麼會被否認呢？我的裸體行為藝術就能代表女權主義。
爭議：像流氓燕和木子美那樣的女孩，不惜暴露身體達到成名目的？
獨白：我以前拍過人體攝影，早就習慣了人們的罵聲。沒有指責反而不正常了。如果哪天忽然對我沒爭議了，就證明所有人都認可了我的想法，那我雖然會欣慰，但也會不知道自己的目標所在了，成名只是我做行為藝術的附加值。我的朋友們都很支援，我的家人也知道我這樣做，其實我在23歲的時候就和媽媽一起去拍了人體寫真。記者楊帆