| 與前些年的“學者書法”“民間書法”“新生代書法”等概念一樣，“文人書法”這幾年多被提及、研究，並頻繁有相關論壇、展示活動。斯舜威先生是這方面的積極探索者和活動組織者。他在文人書法的歷史資料蒐集整理和研究工作中，連連撰文著書，産生了不小的影響。在我看來，文人書法是一種非常美妙的理想境界，但在目前付諸實施且達到相當的成果，談何容易。
姑且以書法界而言，似乎存在三個難以突破的阻礙。一是技術的阻礙。毛筆在今天已經退出了日常書寫，不能説對書法家沒有影響。書寫技巧不僅關乎勤學苦練，更關乎取法對象，所謂“取法乎上”還是“取法乎中”或“取法乎下”的分別。古人審美趣味高，又能取法乎上，故喜弄文墨者，書法皆有可觀。古今同理。在古代墓誌碑帖不斷出土和發現的情況下，在歷史文獻資料異常豐富的今天，人們也逃不脫這個干系。往昔讀書，啟蒙便三百千、諸子百家；毛筆寫字，落筆就王羲之王獻之、顏筋柳骨，宋代蘇黃米蔡再好也可不管。再有興趣，溯流究源，臨習漢隸秦篆，抑或描摹石鼓甲骨，取法乎上，此之謂也。現在的一些書法家不屑或不敢寫楷書，一味逸筆草草，甚至故弄玄虛。在此情形下，“取法”的問題非常要緊。
二是文化的阻礙。不久前，書畫家林墉先生在接受採訪時説，廣東藝術界包括他自己，最缺少的正是文化。回望民國時期，文化人看重的是學問，書法繪畫則是雕蟲小技。不像現在，把書法當專業，説得神乎其神。啟功先生曾説自己看重古典文學教授這頂帽子，並不在乎中國書協主席那頂桂冠。他總説自己文化與書法的不足，並非謙辭。民國時期那一大批書法好的文人，在書法上也都很謙虛。文化累積猶如武術練功，是水到渠成的事情，沒有捷徑可走。現在是，舞文弄墨的坐不得冷板凳，不肯下苦功夫。古詩文修養不夠，對書法藝術來講，就是先天不足。我認為，當代的專業書法家要突破文化的局限，相當艱難。
三是思想的阻礙。由於書法家普遍缺乏宏闊的文化視野，對傳統文化中的精華部分吸收甚少，而傳統文化中的糟粕部分容易與現代低俗文化相融合，由此形成的思維模式必然趨於走向平庸化。某些書法家為人浮躁，人文意識淡薄，卻在自家書房高挂“寧靜致遠”，其表現和志向大相徑庭。自己這麼寫，又不這麼做，這就是思想的阻礙。我們總説王羲之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄稿》好，這不僅是因為作者的書法境界高，更是因為有作者感情和思想的真切流露。筆者所在的地方，最近幾年連續舉辦過一些全國性的文化活動，其中少不了的一項就是筆會活動。每每看到一些書法家或號稱詩書畫印全能的藝術家的表演，真是拙劣得不堪入目。他們的話題離不了一個錢字，甚至因為沒有拿到主辦方給的紅包而拒絕動筆。沒有幾個人會為人家吃住行全包加潤筆而花費了上萬金錢，而自己又創作不出有思想感情、有藝術價值的作品感到內疚和痛心。這些人的思想境界，離藝術的距離實在不可以道裏計。
我喜愛有文化、有思想又取法高古的文人書法，仿佛也能分辨當今書法的優劣高低。自己只敢亂説話，卻不敢亂寫字。提出上述淺見，與同好商榷。
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