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2009年12月2日至15日，由深圳市文體旅遊局和深圳大學主辦，深圳現代藝術與設計研究中心、深圳大學藝術設計學院承辦的“2009深圳設計論壇暨設計邀請展” 在深圳大學和深圳市民中心舉行。此次論壇和邀請展是繼2005、2007兩屆深圳設計論壇暨設計邀請展成功舉辦之後，又一次國際性、高規格的設計界學術盛會，是在深圳于2008年12月被聯合國教科文組織批准加入全球創意城市網路，並獲得“設計之都”稱號之後的首次綜合設計論壇和設計展，可以説是深圳作為“設計之都”的首次學術亮相。
論壇和展覽期間有國內外36所院校的近百位專家學者、設計精英共聚一堂，以“設計之都與都市設計”為主題，以“在中國的都市化和現代化進程中設計對於都市建設和科學發展的重要作用以及面臨的緊迫問題”、“他國都市設計的啟示”、“設計教育與都市設計”、“深圳設計之都建設的策略及建議”為參考議題，展開了深入的研討與交流。
深圳把建設“設計之都”作為發展戰略，擬在獲得國際知名度的基礎上，進一步提高深圳文化的創新品質，增強深圳先鋒、時尚、創意的城市色彩，確立和強化深圳作為世界設計重鎮及中國現代設計核心城市的地位。為了形成持續的文化品牌效應並探討“設計之都”建設所面臨的新問題，使其成為具有國際影響力的專業設計學術活動，推動設計理論與實踐的創新，本次論壇暨設計展組委會除邀請國內院校的專家、學者外，還邀請了英國、日本、西班牙、澳大利亞、荷蘭、瑞典等國的設計師、學者，就共同關心的論題進行了精彩的演講和熱烈的討論。
在12月2日開幕的論壇上，澳大利亞雪梨科技大學工業設計系主任Douglas Tomkin教授首先以“設計之都，一個新觀點”為題發表演講。他指出，深圳作為世界製造中心，得到“設計之都”這一殊榮是理所應當的，而這一殊榮又能幫助深圳提高國際知名度。Douglas Tomkin教授根據雪梨的經驗為深圳“設計之都”建設獻計獻策。他認為，深圳首先要認清自身的特別之處，如深圳作為移民城市，人口大多來自於中國多個省份，而且深圳人口的平均年齡比較低。他指出，雪梨建設“設計之都”的一個途徑是舉辦雪梨“設計周”。在“設計周”上有許多展覽，有許多世界著名的設計師參加。“設計周”給了設計師們一個展示自己技能的機會，普通觀眾也可以通過參加“設計周”了解設計師們的理念。雪梨有很多零售商也在市內參加一些特殊的設計展覽。這種方式的展覽，每年都會舉行，這是一種向大眾展示設計理念的重要途徑。對想要發展設計産業的任何城市來講，都必然面臨這樣一個問題——應該如何改善城市環境。在雪梨，設計界的同仁經常聚在一起討論這個問題。設計師們給一些小巷做了一些裝飾，增加了一些色彩和藝術品，這些巷子看起來就完全不同。甚至塗鴉藝術也可以作為旅遊産業發展的重要途徑。此外還有數字藝術的展示，雪梨設計師用很多燈具展示出雪梨不同的藝術氛圍，通過燈光的設計吸引更多遊客，使得這個城市與眾不同。Douglas Tomkin教授還介紹了他正在做的一項研究。據説全球只有倫敦和雪梨兩處研究所在做這項研究，即用設計消除犯罪。這項研究包括與社區合作，美化社區環境，組織社區居民一起野炊、小孩子一起玩耍，使這些地方更有生氣，從而減少犯罪。還有設計師設計出一種手提電腦底座。通過這種裝置，電腦在遭遇偷盜時會發出報警信號。通過指路標牌的設計，可以幫助控制行人的流向，通過燈光的運用，把圖像從投影儀投射到巷子的墻上，就會使整個巷子的環境更加舒適，年輕人也願意從這裡走過。Douglas Tomkin教授還為深圳發展環保設計提出四點建議，首先確定設計項目的必要性，不做不必要的設計；其次在設計産品時就要考慮産品的回收利用；第三減小産品尺寸；第四注意節能。最後Douglas Tomkin教授通過介紹倣生設計指出，自然界可以為我們帶來設計理念，如果我們遵循自然規律就可以在設計上取得更多創新。深圳可以通過很多方法成為著名的“設計之都”。他期待看到深圳成為世界上最強的“設計之都”。
中國藝術研究院公共文化政策研究中心主任王列生教授在演講中追問，“設計在我們這個時代已經擴張成為我們這個社會的基本存在範式，它有沒有新的問題值得我們解決？”王列生教授認為，設計在我們這個時代已演繹成一個神話。這個神話有三個維度：第一個維度，設計是審美主義神話。設計是日常生活審美化的一個核心杠桿。第二個維度，設計是技術理性的神話。自從歐洲文藝復興時代、自從大航海時代以後，人類對於技術的崇拜就相信技術最終能把人類帶到幸福的烏有鄉，但技術理性跟人類的生存幸福、跟人類的社會存在本性，即社會存在的意義或價值本體，它們是一種什麼關係？第三個維度、設計是消費主義神話。設計創造了無限多供人們進行文化消費的消費符號，是文化符號的消費化。這種消費化的社會氾濫，使得設計越來越延展、越來越擴大化。這個擴大化導致現在大家都被捲入被設計的社會。我們在三個方面被捲入：第一、一切人都被捲入被資訊化的社會。第二、我們被捲入一個被消費化的社會。第三、我們也越來越捲入被設計的社會，我們一方面設計別人，另一方面每個人也被別人所設計，因此就産生了現在這個社會。人們認為設計與人類社會、城市生存、人類生存是無限性的關係。王列生教授認為，人類的生存不能被資訊化，人類不可能走向虛擬社會。人類也不能被消費化。人類的生活也不能全部被設計。王列生教授指出，在城市生存過程中，設計過去是兩個界面，現在增加了一個界面。第一、設計給社會、給城市提供物質功能構造。第二、隨著資本主義的擴張，現在的設計又重新成為文化功能、社會功能縮寫，就是文化符號功能的縮寫。一個城市最終是由無數多的文化符號功能的縮寫構成。第三、制度設計。深圳“都市設計”這個命題在很大程度上是制度設計。當設計成為我們這個社會的無限性時，大家會發現一個問題。當我們無限設計時它又存在很多新的問題。比如説這個社會全部被設計以後，它的第一個危機就是關於公共空間權力的問題——誰來設計？如果把深圳的命運完全交給設計的話，有一個“誰設計深圳”的問題。如果我們的生活全部被設計化，我們就失去自然本性，就變成自由了，而人類的絕大部分是人類不可控制的。自歐洲文藝復興以來我們老是相信理性至上，説理性是感性的昇華，但理性只是在某些方面是感性的昇華，理性是永遠消滅不了感性的。人類的理性發展到什麼時候，人類的感性就發展到什麼時候，人類的設計必然邏輯發展到什麼時候，人類的自由邏輯就同樣發展到什麼時候，一個健康的人類，一個活態的人類，他一定是自由和必然的雙向共處，是博弈的結果。假如我們的社會全部被設計，將有無數多的文化符號氾濫，我們將會遭遇無數多的符號污染。王列生教授認為，我們應該從我們的行為和理念中規範這些東西，使它趨於平衡的、均態的、符合自然本性的狀態。
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