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三、用攝影的文化觀照評價攝影圖像的有關內容
攝影的定位取決於視覺文化的發展
在視覺文化發展的大背景下，孕育于"藝術"和"紀錄工具"兩棵樹枝上的攝影，再也不會被出身所束縛，以影像為核心的視覺化社會，為攝影提供了更廣闊的棲身地。所謂的攝影定位，就是將攝影的藝術性和紀錄性，放在社會視覺化的大舞臺上去表現，讓攝影帶著它固有的特性，再披上文化及實用的外衣，挂上商品消費的品牌，讓影像作品適得其所而已。
其實從視覺文化發展的角度看，當今中國攝影的定位就是要讓攝影走向社會，讓攝影的審美和紀錄功能形成社會視覺文化元素。這種定位一方麵包括對攝影作品的評價和對攝影現象的批評，另一方面就是對攝影視覺文化的倡導。定位的出發點就是要打破單一的"藝術"和"工具" 情結。攝影的定位一方面是掌管著對攝影價值取向産生影響的機構的事，另一方面是對大眾文化産生影響的機構的事，總之，視覺文化讓攝影重新定位，而攝影的定位也不僅僅是攝影圈內的事了。
從"四月影會"到"希望工程"、從紀實攝影熱到圖文媒體的暢銷，其實都是視覺文化的發展在推動攝影尋找自己地位的表現，攝影在這些現象中的"工具"地位是顯而易見的，但它們所産生的震撼力，絕非是工具技巧所能概括的，更多的是視覺文化的社會意義，讓攝影圖像找到了恰當的位置。攝影在這些社會現象中的定位，也絕非是攝影圈內所決定的。解海龍本人從一攝影藝術家"到具有社會學色彩的攝影家的定位，實則是他的"希望工程紀實攝影"與社會發展互動作用使然。
攝影的分類是視覺化的要求
用視覺文化的角度探討大家關心的攝影分類的問題，雖然籠統但目的是十分清晰的。
現在對攝影分類爭論的根源在於，我們一直視攝影為神聖的"攝影藝術"殿堂，紀實與藝術之爭、新聞與藝術之爭等等。"藝術"一詞就像一道欲掩還開的混沌之門，?quot;藝術"的攝影和實際的生活割裂開來。正如國內某作者指出："作為一種記憶和暴露的媒介，它廣泛地參與了人類豐富多彩的生活，滲透到科學、藝術、政治、經濟、歷史文化研究等各個領域。在此情況下，如果我們還只將攝影孤立地作為一種視覺藝術媒介看待，顯然顯得過於狹隘，和缺乏一種歷史的態度"。(這一步的意義---看20屆國展的徵稿分類 鮑昆〖中國攝影論壇〗中國攝影家協會網)
我們知道"文化"是對人們不同生存狀態、人化狀態的較全面、深刻、簡明的概括，視覺文化的發展直接影響攝影的分類，人們用攝影紀錄、概況和表達對生存狀態的理解，個人的主觀差異讓攝影作品類別豐富多彩，同時，社會視覺化對攝影圖像的消費和商品化，也讓攝影作品類別多樣化。視覺化的生命力在於創新，這也是攝影圖像類別不斷推陳出新的原動力。如："觀念攝影"就是現代文化背景下對傳統主觀類攝影稱謂的合理替代。因為現代進入攝影行為的觀念、主義角度遠不是以往那樣簡單單純。現代的攝影，記憶、表現了更多的人類訴求，如對各種價值觀念、社會秩序、家庭倫理、權力等級、審美趣味的質疑與重新解釋，都極具鮮明的觀念特徵，完成的影像意指也頗為曖昧和邊際化;觀念攝影"在當代西方實際上已成為區別新聞、科學和文獻類這種以客觀為對象的攝影的關鍵詞"。(複製行為和攝影內心 鮑昆〖中國攝影論壇〗中國攝影家協會網)
所以所謂的攝影分類，應該建立在一個社會視覺文化發展的現實基礎上的概括，這種概括的側重點隨時代發展而不同，而且對藝術性作品和紀錄性作品的理解也是不同的，社會視覺化的符號概念、審美取向、消費價值決定了分類取捨。用唯物主義觀點看，這種分類是相對的、開放性的，最重要是變化發展的。如在傳媒發達國家裏，報紙和雜誌對新聞攝影的運用標準就有所區別，雖然都是新聞的概念，但報紙和雜誌對視覺符號的取捨和使用則各有側重.
人們對紀實攝影內容的爭論，對風光攝影熱的困惑，對國展價值取向的批評，其實都是人們感到視覺文化的豐富多彩與攝影一成不變的傳統評判標準相矛盾而焦慮的表現。沒有一種攝影形式或類別是絕對落後的，只是説某種攝影類別是否符合歷史條件下的視覺文化潮流，所採用的形式是否推陳出新。將攝影分類建立在視覺文化基礎上，將攝影放在由社會綜合人文因素構成的視覺文化大背景下分門別類，形成發展、開放性的分類體系，應該是這些爭論的結論。
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