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圖：秦衝作品
回顧遠古，當人類有了意識，追求隨即産生，這一點我們可在古代傳統殘存的一些史料中看到，世紀變遷，人類的意識的整體趨向隨之而來，走到現在的我們，發現更遠的歷史也只能靠文獻習而得之，史料中的大事件，多之又多，可近代産生在國家意識中，幫族體系中的進步還要屬聯合國，這一創舉。
隨著世代紛爭故通過經驗而總結出的，只有幫助所有國家推動經濟發展，引導人類社會正義，尊重人權善行政法才能建設一個我們大家希望的和平。聯合是一個尊重規律，群族意識的最行之有效的形式之一，當年富蘭克林﹒羅斯福推出的United Nations（聯合國）是社會國家在歷史階級中的需要，他們倡導組建聯合的過程，是一個以人類集體的問題為著眼點，維護國際和平安全是聯合國的主要目的之一，在憲章中，和平與安全、發展、人權、人道主義事務、國際法等，尊重規律，整體制定規則是將國家經驗體驗後放大的關係，以此我們可以總結出，在宇宙中地球上的人類最終産生一個集體的願望，在此可以稱為集體意識的人類企望。往往思想內容，可以根據一個時代而産生革命性的變化而變化，可意識形態中的思變趨向是隨祖係類大變而變化的，它相似于“道”與“道心”的關係，如果説聯合不只是聯合之形式，依吾之見是人類智慧的增進，是合理的回歸的表現，是世界走向美好國度的一個合理的環節，自1945年從20多個國家發展至今，聯合國的成員幾乎是全球的（191個成員國）。從這種形式上我們可以看到聯合是愛好和平的社會中的人的共同的願望，聯合國是人類社會中最大的行使權力和完成人的主張的機構，在章程的制定中我們可以看到有很多合理性，今天看來在制定章程中，聯合體沒有更多的利用東方文化哲學體系在聯合中的作用，我們在此把它歸屬是時間和時代的局限問題，例如，“一旦和平受到威脅且一切外交努力均告失敗，安理會就會訴諸強制性制裁的手段”，東方哲學與之相背“它既不是以世界為有限的圓滿的顯示而崇拜模倣，而不是向一往無盡的世界作無盡的追求，煩悶苦惱、徬徨不安，它所表現的精神是一種深沉靜默的與這無限的自然，無限的太空渾然融化，“體合為一”（宗白華）何為“努力之失敗”呢在此對比，意義之深，自不待言。
今天在文化領域中，一批優秀的創作者，他們出於對多層面的研究和多維度的思考，始終站在文化發展立場上，並以一種真誠的態度對待他的人生過程和創作。秦衝就是一個充滿藝術智慧的深沉吶喊者。很多年來，他的創作一直關注社會問題，人類的發展問題和對自然規律的破解及專業領域的高端研究，多年的實踐，形成他的宇宙意識和集東西方文化脈理為一體的現代科學觀，讀解藝術家作品時，我們會從中覺查到在他身上所具有的東方文人價值思想的學養，他的修為形成他本人的“天地境界”，他創作的一系列作品中我們發現，他個人的思想軌跡是清晰的，他對自身的把握是非常的自如、自信，在此境界中的他。其行為是“事天”底。他除了了解于社會的“全”之外，還有宇宙的“全”，人必于知道宇宙的“全”時，便能使其所得於人之所以為人者的發展，始能進性，他在此境界中完全知性，因其已知天，他已知天所以他知人不但是社會的“全”的一部分而並且是宇宙的一部分。馮友蘭先生在中所講的人生的最高境界天地境界其實也是理想人格的形態.這裡的天地境界是精神的創造,不是自然的的禮物,人必須自覺地用一種工夫,才能得到.這種理想人格的修養不僅需要對宇宙人生有最高的覺悟.）秦衝是藝術家，在他近些年來創作的作品選擇上，他已超乎于普通的視覺體賞範疇，從08年的大行為作品的“舉起你手中的火炬，讓和平點燃世界的每一個角落”《黑白聯合國》讓世界上的人民知道聯合國，讓聯合國組織真正行使它應有的義務。
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