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現狀中國城市雕塑，除了他人風格標簽顯明，早有定評的作品之外，還有兩類：一類是韓美林的城市雕塑;一類是非韓美林的城市雕塑。不同於業界一般印象的城市雕塑，屬於前一類。
韓美林的城市雕塑，自有其被特別看待的比重和份量，足以構成中國現狀城市雕塑的形態相對。大約20年前，我作為《雕塑》雜誌記者採訪韓美林，整理髮表了他對現代中國城市雕塑的尖銳評論。他很不屑地談到那類在街頭看書和玩鴿子的少女雕像，發表了對影響中國現代城市雕塑的法、蘇美術體系的微詞，又對雕塑不該排斥二維的主張自我辯護。該文在雕塑界引起振蕩。這是一個從業者對一個業態的挑戰，一種雕塑學術體系與另一種體系的對稱。有人指韓美林在三維立體空間中搞二維，是外行，韓美林則引畢加索、馬蒂斯、考爾德、內梅爾森等等“同黨”的“二維”經典來反詰。一劍封喉，雕塑界失語，韓美林這一類的雕塑與那一類的雕塑形成均勢，和諧二十餘年。從此，業界意識到，確乎存在著另一類雕塑的現象和力量。
一、城市雕塑是韓美林藝術的一類原創呈現
作為一位高産藝術家，韓美林的藝術成果豐碩，論産量，同行難與比肩。他的城市雕塑如同其他收成，第一性徵在於原創，而又與其他藝術家的城市雕塑特徵相斥。這一類雕塑，具有十分個人化的原創性，找不出先於他的相似與相同，若之後出現這種相似和相同，就一定會被他的招牌效應吞併。這可以解讀為一種原創指標，顯示韓美林的風格和語言，是排他的也是唯一的。這原創性的背後，是其美學主張的體系化和專屬化。
“原創”，由幾個要素所支援：一是韓美林的性格和經歷，特殊的成長和蛻變，決定了韓美林不可複製的個人來路和出口，也決定了他邊沿清晰的美學趣味和價值觀。魯迅之為魯迅，可從一個小指標上檢驗——你挑出《魯迅全集》中任何三行字，就會發現他只能是魯迅的語言。韓美林的作品也是如此，哪怕僅抽取其中的一個局部，讀者和觀者也會認得它出自韓美林。二是，韓美林特殊的知識結構支援了他的原創性。他善繪畫、書法、陶藝、藝術設計，還是中國作家協會的會員。凡是人工視覺美的行為，他幾乎都有涉獵，而且都從基本的形式源頭出發，即不起步在同代同行藝術探索成果的基礎上，不太倚重平行的學習。把發生點前移的藝術創作習慣，為自己帶來樂趣，也易於逃開思維定勢。綜合嫁接的知識結構，韓美林跨界而突破，創作每每具有初始性、新面貌。與他獨特的風格相對比較，這一點十分突出。韓美林為藝從不循規蹈矩，不守紀律、不信天條，活力與個性奪“框”而出。他似乎總願意遊弋在各種藝術領地的邊疆，無視制約。因為很新、很另類，很出其不意而別開生面。但見他臨習碑帖，很快自成韓體;搞城市雕塑，開始就我行我素，獨樹一類。
再一個原創的動力，來自於韓美林天性的自由。藝術家無不奢望自由，韓美林的自由度難有人比。他擁有世俗艷羨的地位、名利、社會條件，無需靠雕塑去換取，當然也無需折腰。許許多多城市雕塑同行苦惱的公眾制約和甲方干預，在他這裡都可以勾銷。不能説他的城市雕塑是隨心所欲的，但毋庸質疑，他在城市雕塑同行中最少受外在因素和他人因素掣肘。還有，韓美林完全是為激情和表現衝動而從藝的，情緒的釋放和思想的分泌，乃是他藝術勞作的驅策。原創，才保證他生命不空轉，是韓美林雕塑的常態真實，也是他生理性的需要。大型城市雕塑建造，往往讓原創受損或受傷，唯韓美林的城市雕塑可以感受到原創的完整和鮮明，該是中國現代城市雕塑的幸運。
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