|
以書法為線條藝術，對書法筆畫及筆畫組合作線條的理解，是對書法形式和形式美的美學把握。
書法線條是一種豐富的文化存在，它的銜接與斷開，轉折與直行，順與逆，鉤與連，撇與捺，點與畫，俯與仰，觀與望，可以説是一個民族的文化與文明發展上的心路歷程，從隸書到行、草、楷書，每一種字體形式，它的任何具體存在，都體現了特定的文化存在與文化需要下時代對文化的追求。正是從這個意義上説，我以為對書法線條的理解，不宜囿于線條的表像特徵，更應該注意它的本體意義，注意它的實體意義，即那種造就了人的生存與生活環境的歷史性與現實性，適應性與變化性，繼承性與創造性，只有這些，才推動了形式的産生，造就了形式的存在，由此也可以説，形式即人。這是從本質上講的。很多時候，人們不願意講形式的本質，更願意撫摸形式的表像，其實是不妥的，因為，那樣會局限于缺乏深意的瑣碎之中。當然，表像自有價值，瑣碎亦有意義，但這已是另外的美學話題了。構成書法形式主體存在的書法線條，是一個充實的存在，是歷史的文化的現實存在，也是現實文化的歷史繼續。
某些時候，有人會把書法線條看作是一種單一的存在，於是議長論短莫衷一是，我想這是沒有辯證地認識書法線條，其結果是有傳統論者堅守曾經的一切存在，以為完善至極，有新潮者無視歷史文化積澱與事物作為類的個別性的關係，以至書非書，字非字。至今，有創新象形文學書法書十二生肖字，前半為工筆求形，後半為象形文字的字式墨跡。何以如此，我以為這是對線條的文化意義與文化理解生有歧義的結果。因此，正確認識書法的文化意義與文化內涵，特別是線條所蘊涵的歷史文化因素與現實文化因素，是很有必要的。
在當今時代，不重視現實文化因素對書法創作中創作者的文化心態、文化心理、文化感覺的影響與作用是不對的，需知從晚清萌發的新文化運動開始至今已逾百年，100年間的時代之變也是文化之變，試問今人何能有翁同龢、康有為、張裕釗、蔡元培的書法文化心態？另一方面，即使在充溢著現代文化氣息的當今時代，曾經的文化形式，只要為我們選擇，必定應成為歷史文化積澱的繼續，不承認形式的歷史積澱的文化內涵，也是毫無意義的。
為人們津津樂道的中國書法的五千年輝煌，只有一個最基本的原因促成了它，那就是中國經歷了漫長的穩定的農業社會，是農業文明堅定了中國書法的實用性存在與實用性地位。而今，它只具有文化意義，它的存在也只在人的感覺中，因此書法在當代是很脆弱的。不注意這個問題，徒然地暢談書法文化的傳統性、民族性、繼承性、創新性等是無益的。因為，當書法只成為人的一種文化觀念、文化心態、藝術感覺、審美心態時，它就具有巨大的動蕩性。
|
