| 文\介子平
二王乃書法正途，其字勢雄逸，羈而不縱，筆跡流利，宛轉妍媚，裁成之妙，煙霏露結，靈變無常，務于飛動，斷而還連，鳳翥龍蟠，獨步其間，自評若斯，然山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。逸少秉真行之要，子敬執行草之權，父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絕也。世人雖不能甄別，但聞二王，莫不心醉。洎自漢魏，鐘張擅美，晉末二王稱英，學二王者，二王之後絡繹不絕，羊欣、王僧虔、謝靈運、薄紹之、孔琳之等皆從之，自唐迄今，學書之人，更是首推右軍，以為之宗，李世民、張懷瓘、趙孟頫、董其昌莫不然。羲之自述其學書經歷：“余少學衛夫人書，將謂大能，及見李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕《石經》，又于仲兄洽處見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳，遂改本師，仍于眾碑學習焉。”張懷瓘《書議》述獻之學書：“子敬年十五六時，嘗白其父雲：‘古之章草，未能宏逸。今窮偽略之理，極草蹤之致，不若稿行之間，于往法固殊。大人宜改體。’且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執。子敬才高識遠，行草之外，更開一門。”書道廣矣，雖沉思多日，言不盡意，竟不能成，二王學書何其不易。我口所欲言，已言古人口，我手所欲書，已書古人書，故學書不易，學二王更難，其難還在於雖説“鍾山只隔數重山”，但畢竟時代變，環境變，書寫工具變，書寫姿勢變，心境不古，面目皆非也。故此，有貌無實者多，得其要領者稀。
趙維勇先生卻對此于不顧，多年沉湎於此，自有其心得所在。羲之的嫻雅舒緩、用筆遒勁，獻之的圓轉秀逸、結體妍麗，在他筆下均可體現。離方遁圓，挺然秀出，情馳神縱，超逸優遊，其作品初觀雖未見炫目彪煥之視覺衝擊，技術含量、個性特色也不會躍然紙端，甚至會有些許嫵媚唯美之感，但待回味咀嚼後，便會體驗出其風行雨散、潤色開花背後的內功所在，骨豐肉盈、入妙通靈後的風骨所在。
在這個敬重創新的時代，總有一些東西是需要固守的，文化上的固守，守什麼？時下書界已有越來越多的人耐不住那份寂寞寥落，開始放棄臨摹讀帖、日課訓練，而走向了所謂創新之路。創新何談容易，惟創新須以古法為根，不然，則入惡道。漢字書法已具數千年曆史，其間流派林立，匠師輩出，可供後世書家拓展的領域還有幾許？所謂創新，絕非玩弄一些小趣味、小面貌可為；所謂創新，一齣門往往便走到了前人的老路之上。只有將前賢宗師的書風筆格爛熟於心，潛移默化為己之精神，方會有所謂的創新，甚至開山立宗之能事。趙先生的書法便屬死心塌地于基礎、不識時尚以獨行的那種。剛而非石，柔而非泥，此二王書法的中和之象，亦創新與固守間的中庸之道。
學書之法，在乎日夕相對，平日多取古書研讀，令入神，乃到妙處。書之為物，超言絕象，古人書雖只字片紙，亦無由得其全解，目可擊也，道無不在，則比物取象可也。趙先生的內功除卻墨池筆冢、廢紙三千的積累外，還在於其人文品質，這倒不全因了他從事著的電視編輯職業，而在於其中文科班出身的優勢，東坡居士雲“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，信矣。
行書者，不真不草，非草非行，若晨雞踉蹌而將飛，暮鴉聯翩而欲下，逸少則動合規儀，調諧金石，天姿神縱，無以寄辭。子敬不能純一，或行草雜糅，便者則為神會之間，其鋒不可當也，宏逸遒健，過於家尊。袁昂《古今書評》評羲之：“王右軍書如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣。”此風氣乃魏晉風度也，其作派煙雲水氣，風流自賞，托杯玄勝，遠咏莊老，以清淡為經濟，幾追仙姿，為後世景仰。由此可臆斷，性格拘謹者不足以追縱往哲，而振拔流俗，不足以學此書。禹功本豁達，漢跡方因循，我看趙先生性格灑脫通敞，豪爽開朗，行止曉暢豁達，容人容事，如此“殷勤但酌樽中酒”胸襟，使之很容易存心於書法之質，進而臨事制宜，從意適便，達其性情，形其哀樂，寄以騁縱橫之志，托以散鬱結之懷。陳鴻壽《桑連理館集》曰：“凡詩文書畫，不必十分到家，乃見天趣。”天趣者，與工夫對言，非人為之趣味，乃性情也。
心若不有異照，口必不能異言，良工理材，斤斧無跡，才子序事，潛及其間，書能入流，含于和氣，宛與理會，曲若天成，此書道之玄妙也。書雖一技，其中有道。初學者，須由技入道，得道者，亦須舍其技。至於此，技不足泥之，法不足制之，以手寫心，無施不可，破舊立新，有法亦轉為無法矣！ |
