| 文\唐書安
近日國中，朱門陋巷、權貴走卒，都在談論“三俗”，似乎不談“俗”、不反“俗”，自個兒就不“雅”，其實這種風氣本身就很“俗”，好在我本俗人，也就不例外，借反“俗”之風，“媚俗”一把，説一説“雅”、“俗”。
我讀書不多，無法考究“雅”、“俗”二字演變來歷，僅就腦子裏所能聯想到的與“雅”、“俗”有關的詞句拈出，稍加闡釋。
與“雅”有關的前綴詞大致有：高雅、淡雅、清雅、古雅、文雅、典雅、博雅、秀雅、靜雅、閒（嫻）雅、優雅、幽雅、素雅、儒雅、風雅、通雅等；
與“俗”有關的前綴詞大致有：低俗、甜俗、艷俗、庸俗、鄙俗、粗俗、淺俗、陋俗、世俗、凡俗、習俗、媚俗、脫俗、風俗、通俗等；
其實，將這些詞句拈出仔細比較，就不難得出何人、何事是“俗”是“雅”了。諸君細看：
“高雅”對應“低俗”；
“淡雅”對應“甜俗”；
“清雅”對應“艷俗”；
“古雅”對應“庸俗”；
“文雅”對應“鄙俗”；
“典雅”對應“粗俗”；
“博雅”對應“淺俗”等等，不一而足。這些前綴詞基本上都是修飾性的形容詞，也就説明“雅”、“俗”一詞指的是一種境界，而非表示具體的言、行、舉、止，因為有境界的人可以把俗事玩得很雅，無境界之人把雅事弄得很俗。一個人之所以能“雅”得起來：主要在於他境界高古、識見博通、言行素靜。不激不厲而風規自遠。而一個人之所以俗：則在於他腹內無文，營營世利，滿目鑽營，急躁冒進。
所以“雅”與“俗”在於一個人的修為境界，而不在於所為何事。就畫畫而言，有些極雅的題材，如梅花，許多畫家居然畫得滿紙妖冶濁氣。相反，有些很俗的題材，如老鼠，蒼蠅，卻在白石先生筆下，生氣盎然，可愛得很。我只能説，只有俗人，沒有俗材。
倘若硬要列出個標準，説這廝雅的緊，那人俗不可耐，我以為一個雅人至少要具備三個條件：
一：格要高；格低之人，難以雅。格高之人，于名、利、欲相對淡泊，至少不是只為名利。而且行為做事都能獨持己見、自得其樂。故能獨雅，如倪雲林，散盡萬貫家財，泛舟太湖；亦能對雅，如伯牙、子期摔琴謝知音，還能群雅如蘭亭雅集四十三人于惠風和暢之際把酒拂觴，吟咏詩文等；如果説的更通俗，就是這些格高之人敢於和那些營營世利的權貴以至朝廷劃清界限，老子不跟你們玩了，達者兼濟天下，窮者獨善其身。灑家且自閒雲野鶴，興寄煙霞，與三兩知己，把酒言歡，肴核即盡，以至東方之既白。
二：身有錢、才；身無錢才，沒法雅。前説“雅”、“俗”是一種境界，但是為了達到這種境界，除了腹有詩書之外，也一定是離不了錢帛的，畢竟：腹內無一物，何以和詩情。但錢帛之物不是萬能的。我曾説：人高不過八尺，腰不過三尺，能住多大地？吃多少米？最關鍵還是要看人是否有真才實學，一個有才之人，但凡遇到果腹之難的時候，一定可以以“才”生財。舊時的破落舉子，酸腐秀才，即或是沒有官做，也能靠給人寫寫壽、卜之文，教教孩童，像孔乙己那樣糊口。能寫字畫畫的更不用説了，風流才子唐伯虎就在《言志》一詩中寫到：不煉金丹不坐禪,不為商賈不耕田。閒來寫就青山賣,不使人間造孽錢。當然也可能會遇到徐青藤所説的“筆底明珠無處賣，閒拋閒擲野藤中”的尷尬境地。但無論如何，一個腹有詩書之人，怎麼也不會餓肚子。相反，那些家資巨富的寡才名流，就算是身入豪宅，出有名車，伴有佳麗，也寫寫書法，也會和幾句詩文，那也只是附庸風雅，算不得真雅；譬如趙本山等影視名星或者是某些個部門高官，佔得名利之位，閒來寫寫詩文、書法，在不懂者看來，覺得他們真是“風雅”得緊，殊不知，但凡是個中國人，只要識得些漢字，拿得動毛筆，寫起字來，再有些捧角的人，吆喝五六，那感覺也像王右軍一般。殊不知這樣的“媚雅”之風，同“媚俗”之人相比，實無區別。我甚至認為這些披著“雅”衣的“君子”幹的全是小人勾當。
三：心要閒。心不閒，去哪雅？以前讀清人張潮的小文，大意是説：忙“忙”不如忙“閒”。能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。還説：人莫樂於閒，非無所事事之謂也，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書，天下之樂，孰大於是。更進一步講：清閒之人可以長壽。細想他説的這些，確有道理。所謂“閒雅”、“嫻雅”、“靜雅”、“幽雅”，要訣就在一“閒”字。一個人縱有萬貫家財，但天天想著股票和房産以及怎麼管理二奶，琢磨著這裡投資那裏抄底，你説他雅的起來，不能。比如現在很多有錢人喜歡旅遊，七天能跑幾千里地，不管在國內國外，一到哪個景點就在照相機前面，右手舉起，伸出兩指做V字狀，然後咧嘴一笑，咔嚓一聲，得，到此一遊了。至於此地誰曾來過，留下過什麼詩文碑刻？這裡風景到底妙在何處？晨陽什麼感覺？日暮什麼味道？風雪中又是一番什麼景象？此種景象合乎自己何種心情等等，全然不問。就這，你能説他雅的起來。清人張潮還説：有山林隱逸之樂而不知享者，漁樵也、農圃也，緇黃也。有園亭姬妾之樂而不能享、不善享者，富商也，大僚也。這言語擱現在，一樣是真理。
所以，宋人黃庭堅曾經跟青少年聊天説：士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。有人就問他：不俗的人是個什麼樣子呢？他説：這個無法給出確切答案，因為一般人都差不多，飲酒好色愛財。但是一旦到了多事之秋，緊要關頭之時，有的人早就屈膝變節，或者明哲保身了，但是有些人“臨大節而不可奪”，他認為這樣的人就是不俗之人。而黃庭堅的老師蘇東坡也有詩云：寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。你看，古人早就説明瞭一個道理，一個俗到骨子裏的，縱然他身披貂裘，滿腹詩騷，他怎麼能做得出雅事呢。 |
