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農曆五月初五，端午節來了。這是一個浸潤了傳統文化的節日，有粽子、艾草的清香，有賽龍舟的熱鬧，也有美好的祝願。
不只是端午，在漫長的時光裏，每一個傳統節日都像一個節點，串聯起我們的歷史與文化，帶著我們慢慢長大，去感悟人生的意義，以及中國人特有的浪漫。
一
捋一捋端午節的來歷，能發現很多傳説。“紀念屈原”大概是流傳最廣的那個。
屈原出生在戰國末期的楚國，前半生正趕上“橫則秦帝，縱則楚王”的時候，再加上本就出身於貴族，又才華出眾，很受楚懷王的賞識。
他主張舉賢任能，聯齊抗秦，但卻遭人讒害，被趕出都城，流放到沅、湘流域。即便如此，屈原依然憂國憂民，憤懣之中，寫下了《離騷》、《天問》等不朽文章。
曾經有一位漁夫勸他，遇事可以明哲保身、學會“隨大流”，屈原不願意：寧肯跳進江水、葬身魚腹，也不能讓純潔的品德蒙受世俗塵垢的污染。
他傷心欲絕，最終抱石投入了滾滾的汨羅江。老百姓聽説後，紛紛趕到江邊憑吊屈原，拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，希望魚蝦別去噬咬屈原的身體。
久而久之，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子等風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
二
屈原的故事，也許並不是端午節緣起的真相。有説法稱，這個節日與時令節氣有關，人們需要舉行一些祈福消災的活動，種種習俗即由此而來。
但隨著時間流逝，端午開始有了“紀念故人”的文化內涵，他逐漸成為C位。漢代就出現了屈原與端午節有關的説法，到魏晉南北朝時，屈原的精神氣節更是為士人所尊重。
他一生忠君憂國，追求完美，堪稱君子人格的典範；他留下的楚辭，對後世影響深遠，與《詩經》並稱先秦文學的“雙璧”，是中國文學浪漫主義和現實主義傳統的兩大源頭。
聞一多先生在《端午節的歷史教育》中説，端午時，自己曾趁著孩子們問粽子的起源，大講一番屈原。在他看來，古老的端午祈福習俗，是先民們在艱難求生的條件下形成的。
當生存不再是問題，若想要這節日繼續存在，就必須給它一個新的時代意義。屈原形象的加入，無疑賦予了這個節日深刻的精神內涵，也讓端午節有了長久的生命力。
每當端午節吃起粽子、喝著雄黃酒、賽起龍舟，人們總會想起那個滿腔熱忱的屈原，傳統文化的傳承和和節日的內核，也在這樣的紀念下綿延至今。
三
有位作家説過，中國人的精神文化傳統，往往就是依靠代代相傳的一年一度的節日繼承下來。
年少時，碰上春節、端午、中秋節……可能感受到的多是一些表面的東西：人聲鼎沸、車馬喧囂，過節就是圖個熱鬧。
端午時，父母在孩子的耳朵、鼻子和額頭上塗抹點雄黃酒，再綁上五彩絲線；或者，佩戴一個小巧有趣的香囊，裝上各種藥材。
兒時只覺得好玩，年紀再大一些，接觸世界越來越廣泛，容易對這些習以為常的風俗越來越不在意，等人到中年，為人父母，才知道那裏面寄託著對子女的無限關愛和祝福。
資料圖： 中新社記者 馬銘言 攝
這是一種文化的傳承，也是一種中國人特有的浪漫，含蓄而深遠，它安靜地藏在幾千年的歷史文化中，典雅細膩，又無處不在。
四
中國式浪漫在傳統節日裏體現得淋漓盡致，在節日之外也不例外。“浪漫”並不是愛情的專利，懂得懷念是，懂得感恩也是。這樣的浪漫，曾數次登上熱搜。
有網友説，人們懷念“詩仙”李白，在他的墓前擺滿了來自五湖四海的酒；霍去病墓前，有人留了一塊巧克力，“想來他也是20歲出頭的小朋友，應該喜歡吃甜甜的東西吧”。
生活中充斥著柴米油鹽，聊天喜歡討論家長裏短……中國人的日常看起來務實又瑣碎，但許多帶著儀式感的舉止，早已刻在骨子裏，那是只有中國人才能心領神會的浪漫。
有網友形容，那種骨子裏的浪漫，也許就像浪字那一半的“良”，它是美好的事情；也像漫字的“曼”，是曼妙的情感。總歸來説，是人與人之間，心與心之間情感溫良的流動。
這種浪漫，滋養著中國人的家國觀念、山水情懷、節日習俗等文化傳統，恰恰是我們傳承數千年、引以為傲的底氣。(完)
