訪談嘉賓：中國社會科學院歐洲研究所所長 黃平 清華大學社會科學學院副院長 趙可金 主持人：光明日報記者 王斯敏
合作共贏是“一帶一路”建設始終堅持的重要目標。我們倡導的合作共贏，背後體現了什麼深層理念，具有怎樣的重要意義，對於“一帶一路”建設下一階段的深入推進又有何指導作用？本期“光明談”為您一一解析。
秉承“天下情懷” 杜絕“零和遊戲”
主持人：“一帶一路”建設中，中國倡導合作共贏、共同發展。這體現了什麼樣的義利觀？
黃平：這是中國外交歷來奉行的準則。改革開放以來，這一理念體現得更加明顯：一方面我們通過改革讓國內各個地區、各個行業的民眾都受益，一方面在國際關係中也倡導大國小國一律平等。在經濟發展方面，我們不搞“零和遊戲”，而是以互利合作達到共贏發展。這和西方傳統的叢林法則有本質不同。“一帶一路”建設更加生動、更加具體地體現了這一理念。
趙可金：中國人看待世界的方式和西方國家不同。後者更強調個人主義，而中國自古就強調家國天下、天下情懷，提倡“遠人不服，則修文德以來之”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，奉行物我同一、和合天下的思維方式。今天，西方國家遇到很多問題，回歸保護主義的思潮抬頭。但中國數千年文明史告訴我們：閉關鎖國只能造成國運衰落。我們必然要高舉經濟全球化的旗幟，實現全球共同發展。“一帶一路”就是這一理念的一種表達形式。
主持人：在“一帶一路”倡議中，我們把合作共贏的路徑細化為“共商、共建、共用”。這對於“一帶一路”建設及今後發展有什麼作用？
黃平：三個詞之間有一定的邏輯關係。提倡共贏、共用，是從結果層面；在此基礎上提出“共建”，是説過程也應共同參與，而不是某一方先發展後其他各方“分一杯羹”；“共商”則更進一步，是強調在制定方案之初就共同商議、共同決定。這個“三部曲”充分凸顯了平等理念，更加符合人類利益共同體、責任共同體、命運共同體的建設要求。
趙可金：建設人類命運共同體就是要保護和完善人的類本質。西方哲學中有一種身份焦慮，因為其考慮的軸心是個人；中國哲學更看重“天下”，認為只有國家好了、民族好了，個人才會好，所以身份焦慮不那麼明顯。“共商、共建、共用”理論抓住了人共同的一面，是人類整體意識、全球意識的新表達，其生命力不可低估。
推進共同發展 完善全球治理
主持人：中國在推進“一帶一路”中已經有哪些比較好的務實之舉，效用如何？
黃平：這種務實，一方面是指我們已經做了或者正在做的各領域項目，包括經濟層面的投資、貿易、基礎設施建設，社會領域的教育、健康、社區發展，等等；另一方面，也包括中國發展戰略與沿線各國發展戰略的對接，著眼于深度合作的共同商議。
千里之行始於足下。“一帶一路”從倡議到落地，特別重要的一點就是切忌空談、求真務實。這和我們改革開放強調“實事求是”是內在一致的。
趙可金：中國在務實方面已經完成了兩件大事，未來還需要做好第三件事。前兩件事，第一件是中國解決了自身十幾億人口的生存和發展問題，這本身就是對“一帶一路”建設的重要貢獻。中國在減貧、振興方面的經驗是吸引沿線國家對“一帶一路”抱有很高期待的深層原因。第二件，中國發展起來以後，充分發揮道義情懷，盡最大努力去幫助其他發展中國家。這對人類命運共同體的建設具有重要作用。
今天，中國還應做好第三件事：不斷提升自己參與全球治理的能力，妥善應對來自自然、社會、各個方面的風險和挑戰。這是提振信心、引導方向，共同走向人類命運共同體的關鍵所在。
淡化“你我之別” 明晰“是非之辨”
主持人：獨木難成林，“一帶一路”建設要切實推進，沿線國家可以如何參與？
黃平：各國國情不同、訴求不同、背後的傳統文化不同，人們的行為方式、社會心理等也不一樣。我認為參與“一帶一路”建設本身就已經是一種擔當和態度，只要共商、共建、共用，那麼無論各個國家貢獻大小、加入早晚，都是受歡迎的。
趙可金：“一帶一路”建設歡迎任何國家參與。重要的是，各國政府應該發揮什麼作用？我覺得應該有六個字：示範、引導、服務。政府要承擔起責任，給老百姓做樣板，打造示範工程、種子工程，把“一帶一路”寫在大地上讓大家來看，從而更好地參與其中。示範之後還要引導，幫助大家統一認識。最後，為參與者提供各種必要的服務。
主持人：在推動“一帶一路”的過程中，我們要以更大的智慧去排除障礙，破解難題。二位專家對此有何建議？
黃平：第一，要明確“一帶一路”建設的路線圖。要強調調研先行，從而掌握大量一手資料。第二，政府做好引導工作，促進達成共識。第三，企業跟進，在國際法、地方法規的保障下“走出去”。第四，輿論支撐，營造良好的輿論環境，幫助民眾用良好心態應對各種挑戰。
趙可金：我總結一句話：“少一些你我之別，多一些是非之辨。” 少一些你我之別，是指淡化“中”字突出“共”字，不要過多強調各國之間的分歧與爭執；多一些是非之辨，是指在具體的項目建設上實事求是，立足實際解決問題。只有這樣，才能齊心協力推進“一帶一路”建設。
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