黨的二十大報告指出，繼續推進實踐基礎上的理論創新，首先要把握好習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。那麼，什麼是“世界觀”呢？
我們一般認為哲學是關於世界觀的學説，是系統化的、理論化的世界觀。在這裡，“哲學”與“世界觀”具有同樣的內涵。然而，在哲學史上，這兩個概念並不是同時産生的。古希臘就已經出現“哲學”概念。人類最初的思想文化形態是宗教與神話，這是人類對世界的感性把握。哲學標誌著人類對世界進行理性把握的開始。在古希臘，哲學是“愛智慧”的意思。和“哲學”相比，“世界觀”這個概念出現得比較晚。據海德格爾考證，“世界觀”一詞並不是從希臘語或者拉丁語翻譯過來的，這個詞帶著典型的德語痕跡，首次出現在康得的《判斷力批判》中。“世界觀”概念之所以出現得比較晚，主要是學科分化的結果。在古代社會，不管是中國還是西方，學科沒有分化。在中國古代，文史哲不分家。在西方，哲學也曾經包羅萬象，上至天文、下至地理。西元1500年以後，人類社會發生了大轉型，隨著資本主義的出現和發展，學科也開始分化。在自然科學方面，獨立的生物學、化學、物理學、地質學等開始出現；在人文社會科學方面，獨立的經濟學、法學、社會學等也開始出現，並且在每一個學科內部又有進一步的分支學科出現。總而言之，人類知識越來複雜、越來越細化、越來越專業。所以，黑格爾被稱為最後一個百科全書式的哲學家，他的代表作是《哲學全書》，其中並不全是狹義的哲學內容，也有很多自然哲學（自然科學）的內容。在學科分化的背景下，各門具體學科都有了自己特定的研究對象，那麼，哲學的研究對像是什麼呢？“世界觀”概念應運而生，被用以規定哲學的性質和研究對象。
在哲學教科書中，我們一般把世界觀定義為對整個世界的總的看法和根本觀點。通俗來説，世界觀就是“觀”世界。何為“整個世界”？如果按照字面意思，將“整個世界”等同於世間萬物，等同於宇宙萬物，則把“世界觀”等同於古代哲學，即科學之科學。對這種理解，蘇聯哲學家就提出過批評，凱德羅夫寫過一篇文章：《關於“整個世界”是不是馬克思主義哲學對象的問題》，他認為要形成關於“整個世界”的一般觀點，這不是哲學一個學科能夠完成的任務，這是人類所有的學科在其無限發展中才可能逐步完成的任務，況且，人類對“整個世界”的認識總是不斷發展、不斷累積的。如果認為哲學的任務是研究“整個世界”，就會退回到古代哲學的水準上去。那麼，作為馬克思主義哲學研究對象的“世界”是什麼呢？1888年，恩格斯曾經這樣評價馬克思所寫的《關於費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）：它是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”。這就提示我們，研究馬克思主義的新世界觀，就需要深入到《提綱》中。在《提綱》中，馬克思説“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，唯心主義卻把能動的方面抽象地發展了，當然，唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的”。從這裡，我們可以區分出三種世界觀：從前的一切唯物主義的世界觀，唯心主義的世界觀和馬克思的新世界觀。也就是説，馬克思的新世界觀對“對象、現實、感性”的理解，既不是只從客體的或者直觀的形式去理解，也不是抽象地發展能動的方面。而是從感性的人的活動去理解，也就是説“新世界觀”以“實踐觀點”去看待人與世界的關係。從馬克思文本之間的關係來説，《提綱》相當於《德意志意識形態》（以下簡稱《形態》）的目錄。在《形態》中，馬克思進一步將“對象、現實、感性”明確為“歷史”，將自己的世界觀明確為“歷史觀”。所以，《形態》不僅是歷史唯物主義的奠基之作，也是“新世界觀”的奠基之作。
馬克思主義世界觀主要是歷史觀，也就是歷史唯物主義。這樣，馬克思哲學、馬克思的新世界觀就落腳到對人類社會歷史的認識，也就是探尋人類社會歷史發展的規律。這就把世界觀與社會主義的命運結合了起來。正是在這個意義上，馬克思認為過去的哲學都是解釋世界，而問題在於改變世界，他把自己的世界觀稱之為“實踐的唯物主義”，認為“新世界觀”的旨趣在於“使現存世界革命化，實際地反對並改變現存的事物”，這裡所講的“現存世界”“現存的事物”即馬克思所生活的資本主義世界。所以，馬克思的新世界觀就是無産階級的世界觀。
在馬克思主義發展史上，最早將馬克思主義世界觀表述為無産階級世界觀的是恩格斯。在《反杜林論》中，恩格斯首次提出“共産主義世界觀”概念，並指出“我們的這一世界觀，首先在馬克思的《哲學的貧困》和《共産主義宣言》中問世，經過足足20年的潛伏階段，到《資本論》出版以後，就越來越迅速地為日益廣泛的各界人士所接受”。作為無産階級世界觀，其具體內容是什麼呢？1938年，在《辯證唯物主義和歷史唯物主義》中，史達林認為辯證唯物主義是馬克思列寧主義黨的世界觀。歷史唯物主義就是把辯證唯物主義的原理推廣去研究社會生活。這就奠定了馬克思主義世界觀的基本內容。
在中國共産黨的歷史上，中國共産黨人也將無産階級世界觀表述為無産階級的立場觀點方法。毛澤東就指出，“中國共産黨人只有在他們善於應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善於應用列寧史達林關於中國革命的學説，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性創造，才叫做理論和實際相聯繫”。在二十大報告中，習近平總書記也強調“要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法”。並將習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論概括為“六個堅持”。“六個堅持”是中國共産黨人對馬克思主義世界觀的最新認識，是當代中國共産黨人的世界觀。
當然，圍繞著“世界觀”的討論仍需要進一步深化。比如説，習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論與馬克思主義的世界觀和方法論是什麼關係，“六個堅持”內部是什麼關係，習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論與習近平新時代中國特色社會主義思想理論體系的關係等，這些都是需要進一步回答和研究的問題。