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程門雪（1902年~1972年），安徽婺源人（今屬江西），傑出的中醫學家、教育家、臨床家。1916年起，先後師從安徽名醫汪蓮石、江蘇孟河名醫丁甘仁學醫。1921年從上海中醫專門學校畢業。1928年任上海中醫專門學校教務長，兼任滬南廣益中醫院醫務主任。1935年懸壺于上海西門路寶安坊。

1954年任上海市第十一人民醫院中醫內科主任、上海市衛生局顧問。1956年上海中醫學院創建時為首任院長，兼任上海市中醫學會主任委員，中共中央血吸蟲病科學研究委員會副主任委員。同時當選為第二、三屆全國人民代表大會代表。

上世紀60年代，他多次組織近代中醫學術流派報告會，對當時上海中醫界的學術爭鳴起了很大的推動作用。會後，由他主編的《近代中醫流派經驗選集》，在全國廣泛傳播，影響頗大。

程門雪中醫學術造詣很深，倡導寒溫統一，認為“傷寒是基礎，溫病在傷寒基礎上有較大的發展，在臨證運用時應取兩者之長，不要過於拘泥，不應相互排斥”。在臨床上將傷寒、溫病理論和方劑融合起來，各取所長，靈活運用，治療熱性病和內科疑難雜症，效果顯著。

程門雪著作頗多，有《〈傷寒辨要〉箋記》《雜病匯講》《傷寒用下法之研究》《金匱篇解》《〈傷寒六經析義〉箋記》《陰陽五行經絡學説在臨床上的應用》等。

【倡寒溫統一】

程門雪在傷寒和溫病研究方面都是中醫界公認的大家，他一生倡導傷寒、溫病融合的辨證學説。

在溫病學説創立以後，傷寒與溫病之爭持續已久。繼後又有寒溫一體之論，但在寒溫一體論中，又有以傷寒統溫病的“傷寒溫病學派”和以溫病統傷寒的“廣溫病學派”的不同。程門雪傷寒受師于汪蓮石，溫病得之丁甘仁的親炙，兩學皆造詣深湛。他以實踐為依據，提出傷寒與溫病融合，然後根據辨證而用其方的理念。程門雪主張把傷寒和溫病對熱病證治的理論統一起來。他認為，葉天士的《溫熱論》是在張仲景《傷寒論》的基礎上發展起來的，在溫熱證治和方藥應用上，又是對傷寒六經證治的補充，兩者絕不可孤立起來認識。早年他就在《未刻本葉氏醫案》評注中指出:“天士用方遍採諸家之長，而于仲師聖法用之尤熟。葉氏對於仲師之學極有根底也。”因此，他決定從葉天士入手，以躋仲景學術之室，融會傷寒、溫病證治方藥，從而統一傷寒與溫病學説，這對現代中醫熱病學的創立具有較大的影響。

程門雪認為:“傷寒本寒而標熱，溫病本熱而標寒，病源不同，治當各異。傷寒是基礎，溫病在傷寒的基礎上有較大的發展。衛氣營血辨證是六經辨證的發展與補充。”他從退熱、攻下等方面來討論這個問題，認為:“傷寒用石膏、黃芩、黃連清熱，溫病也用石膏、黃芩、黃連清熱，沒有什麼不同，但是溫病在傷寒的基礎上發展了一個輕清氣熱的方法，如金銀花、連翹之類; 發展了一個涼營清熱的方法，如鮮生地、犀角（現已代用）、丹皮、茅根之類。傷寒用下，溫病亦用下，不過有輕重早晚之不同。在神昏譫語方面，溫病與傷寒就大不相同了。傷寒譫語多用下法，溫病增補了清心開竅法，如紫雪丹、至寶丹、神犀丹（犀角現已代用）一類方藥，是非常可貴的。溫病偏重於救陰，處處顧其津液;傷寒偏重於回陽，處處顧其陽氣，救陰是一個發展。救陰分甘寒生津，重在肺胃; 鹹寒育陰，重在肝腎，更是一個發展。其實傷寒由經入腑入臟，由表及裏，與溫病由上而下，並沒有很多區別。我主張兩者可以合起來，可以用於一個病人身上，而不能把六經和營衛氣血分得太死，不要太拘泥。要胸有成竹而心無成見，拘泥是有損無益的。”

程門雪對於傷寒、溫病學説，結合自己的經驗，多有獨到之見。他對李東垣、葉天士學説下過很深的功夫，但並不囿于脾胃潤燥之偏，而是擷取其精華，加以實踐運用。程門雪不僅對古今醫學名著治理甚勤，亦喜在診余之暇，披覽稗官野史，對其中驗案單方，亦加欣賞。由於他有驚人的記憶力，故能隨時運用於臨床之中。其學識之淵博，視野之廣闊，取精用宏，於此可見。程門雪在治病過程中，辨證時細心剖析，週密考慮，處方時能採納各家之長，加以靈活運用。程門雪治學嚴謹，學術上不分古今厚薄。他對《傷寒論》《金匱要略》以及金元諸家、溫病學派，均深入研究，臨床上尤善靈活運用仲景方。

責任編輯: 劉璟

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