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余霖，清醫家，著《疫疹一得》。他就乾隆之際的溫疫大流行闡發己見，認為該溫疫的流行乃運氣之淫熱入胃，敷布于十二經脈所致，因而倡用石膏重劑瀉諸經表裏之熱，實為補充了吳有性論溫疫之未逮。並制定名方清瘟敗毒飲，為人所稱道。

葉桂，清著名醫家，著《溫熱論治》。創立溫病衛氣營血辨治大綱，他認為：“溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包，肺主氣屬衛，心主血屬營……衛之後方言氣，營之後方言血”。（《溫熱論治》）治療宜“在衛汗之可也，到氣才可清氣，入營尤可透熱轉氣，入血則恐耗血動血，直需涼血散血”，（《溫熱論治》）極大提高了河間學派對溫熱病的認識，使溫熱病形成了更為獨立完整的體系，徹底從《傷寒論》中擺脫出來。此外，他還注重辨舌驗齒和斑疹、白疕的辨別，並作了具體闡述，豐富了溫病診斷學的內容。葉氏因之成為這一時期的代表人物和溫熱學派的中堅。

薛雪，清醫家，著《濕熱條辨》。詳細論述了濕熱病的病因病機、發病特點、傳變規律、臨床證型、遣方用藥，彌補了葉氏詳論溫熱、略論濕熱的不足。自此，溫熱學説與溫疫學説均日臻完善，溫病學派發展到鼎盛時期。

吳瑭，清醫家，著《溫病條辨》。強調以上中下三焦為綱統論溫熱、濕熱與溫疫。充實了溫病清熱養陰的治療大法。並組成銀翹、桑菊等方，進一步發展和提高了葉氏的理論。

王士雄，清醫家，著《溫熱經緯》。集前人之大成，對溫病學進行了一次史無前例的大總結，另外，其對暑邪、伏氣溫病，順傳逆傳及霍亂病等均作了深入的闡發，糾正了前人的謬誤，補充了前人之未及。對暑、濕、火三氣辨證尤多發揮。

清代末年，南方諸醫對溫病的研究仍方興未艾，浦城雷豐反對吳有性、吳瑭溫瘟不分的模糊認識，撰《時病論》專論非疫性外感病，包括風熱、傷暑、冒暑、中暑、暑溫、疰夏、熱病、濕熱、濕溫、秋燥、冬溫、春溫、風溫、溫毒、伏暑等十余種新感及伏氣溫病，對其病因、病理、證候特點、立法方藥詳加論述，頗為實用。此外，江陰柳寶詒針對“重新感，輕伏邪”的時弊，撰《溫熱逢源》詳論伏氣溫病，強調伏邪為病頗多，致病較重，治療宜以清泄裏熱為主，兼顧溫腎育陰，疏解新邪。

總之，溫病學派是在歷代醫家研究外感溫熱病的基礎上形成的，經過明清兩代而逐漸發展成熟，在其形成發展過程中，又分為二個派系，一為溫疫學派，一為溫熱學派，溫疫學派以吳有性、戴天章、余師愚為代表，以探討溫疫病見長，為溫疫學説的創立與完善作出了巨大的貢獻。醫|學教育網蒐集整理溫熱學派以葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄四大家為代表，研究普通溫熱病（包括濕熱病）的發生發展證治規律，具有更為廣泛的意義，為溫熱學説的成熟做出了卓越的貢獻。

溫疫學派和溫熱學派在促使外感熱性病脫離《傷寒論》的束縛而自成體系方面，發揮了重要的作用，對中醫學的發展産生了極其深遠的影響。

以上關於學術流派的論述，有利於我們對歷代各家學説有一個系統的認識。但是，醫家與學派之間的關係是錯綜複雜的，很多著名的醫家都是博覽群書，擅學眾長，雖在醫學某些

問題上有獨到之見，卓然自成一家，但其專長並不局限于一方面，往往還有其他方面的重要貢獻，故本書的編寫是以“家”為主，既可比較全面地介紹該醫家的各種專長，而不致有所遺漏，同時亦如實介紹其有關學派的沿革概況。這樣，有助於了解每個醫家學術經驗的全貌，而免以偏概全之弊。

責任編輯: 劉璟

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