永嘉學派，溫州的文化密碼

在解碼浙江精神或溫州人精神時，永嘉學派都會被認為是重要文化根脈之一。

正如《幹在實處走在前列》中所説，“古代浙江許多偉大的思想家也都倡導義利並重、注重工商的思想，不僅在中國文化史上獨樹一幟，而且深深地影響著浙江人的思想觀念和行為方式，成為浙江思想文化的重要源泉”“‘永嘉學派’代表人物葉適提出‘通商惠工，皆以國家之力扶持商賈、流通貨幣’，主張農商相補，反對義利兩分”。

永嘉學派興起于南宋，因其代表人物多出自溫州，溫州又古稱永嘉，由此得名。永嘉學派雖然誕生自溫州，影響力卻是全國性的，在南宋時與朱熹理學、陸九淵心學鼎足而立。明末清初時，著名哲學家黃宗羲在100卷《宋元學案》中，記錄學者超過2000人，卻只有8人被用兩卷篇幅記錄，葉適便是其中之一，永嘉學派的學術影響力可見一斑。

時至晚清，永嘉學派重振。面對內憂外患的時局，注重實效、不尚空談的永嘉學派，再次引起時人關注。曾國藩認為永嘉學派“足以通難解之結，釋古今之紛”，譚嗣同認為永嘉之學“可資經世”。

如今，面對百年未有之大變局，流傳千年的永嘉學派，又能給我們帶來怎樣的啟示？

一

後世回顧永嘉學派，最常提及的兩句話，便是“農商並重”和“義利並舉”。

在重農抑商、重義輕利的古代中國，永嘉學派顯得如此不同。

事實上，永嘉學派務實，卻不失理想主義，注重實效，更有家國擔當。

永嘉學派中繼者陳傅良説得好，“所貴于儒者，謂其能通世物務，以其所學，見之事功”。葉適更是直言，“為文不能關教事，雖工無益也”“立志而不存于憂世，雖仁無益也”。

在這種務實思想的指引下，永嘉學派每位代表人物，都是專業領域的行家能手。他們不僅能坐而論道，更能起而行之，有益於當時。

永嘉學派創立者薛季宣，不僅在哲學思想上獨樹一幟，而且對田賦、兵制、地形、水利等專業領域深有研究，讓很多空談之士望塵莫及。

針對困擾宋朝多年的“冗兵”問題，陳傅良厚積薄發，深入研究自周代至宋代兩千年的軍事制度，分析利弊得失，寫成《歷代兵制》，以資借鑒。這不僅是中國古代第一部兵制史專著，也是古代唯一一部兵制通代史。

葉適雖以文采、哲學聞名於世，他還是最早發現“劣幣驅逐良幣”規則的人，更曾立下戰功，避免南宋重蹈北宋覆轍。在開禧北伐失敗後，金國大軍壓境，長江防線近乎失守，朝野震動。葉適臨危受命，先後採取襲擾、屯兵、屯田等措施，成功守住長江防線。

永嘉學派注重事功與實幹，是對空談誤國的警醒與回擊。

永嘉學派代表人物多成長于南宋，面對山河淪陷，有著切膚之痛，這時再空談性理，無法有助於收拾舊山河。在家國情懷的驅使下，永嘉學派才更加注重“事上理會”“言之必使可行”，並提醒“若只管去理會道理，少間恐流於空虛”，更反對以空談博虛名，推崇“善治者無赫赫之功”。

二

“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華”。永嘉學派的獨特氣質，還與南宋的時代背景和溫州的地域條件息息相關。

靖康之變後，宋室南渡為溫州輸送了一大批人才。陸上絲綢之路被阻斷，進一步促成了海上絲綢之路的繁榮。溫州一躍成為國際港口，迎來了歷史上的高光時刻。溫州涌現和匯聚了一大批能工巧匠和商人巨富，人口最多時接近百萬。所以，南宋學者祝穆在《方輿勝覽》中就説，溫州“其人善賈”。此外，溫州地貌是“七山二水一分田”，人多地少，單純依靠農耕，實在難以解決溫飽。

因此，“農商並重”的思想自然而然刻在了溫州人的基因裏，這也是葉適鼓勵“通商惠工”思想的現實根源。

永嘉學派接近商業，也受益於商業。和朱熹、陸九淵、王陽明等出生名門望族的學者不同，永嘉學派代表人物多為出身平民的“小鎮做題家”，沒有坐而論道的家底。受益於溫州繁榮的商業和富而思文的風氣，大量的寒門子弟才有了讀書的條件。

例如永嘉學派集大成者葉適，自幼家境貧寒，居無定所，29歲中進士前，先後搬家二十余次。葉適後來回憶，同鄉林元章富甲一方，延請名儒為兩個兒子授課，當時才10歲的葉適居然也能一同旁聽。15歲時，葉適就開始四處給人講課，為稻粱謀。後來，葉適和林元章的兒子都考中進士，成就一段佳話。

葉適的故事並不是孤例，溫州在南宋時的科舉成績斐然，是典型的因倉稟足而知禮節。南宋時溫州人口不到百萬，參加鄉試的科舉試子就超過8000人，考取舉人比率低至470：1。商業的發達帶來了文化的繁榮，成就了“溫多士，為東南最”的盛況。

商業和文化的良性互動，讓永嘉學派相信，義利之間可以兩全。

葉適説，“崇義以養利”“以利和義,不以義抑利”，都是強調經濟效益和社會效益的相容，完全可以實現雙豐收。

三

從宋代興起到晚清重振，在長達六百多年的時間裏，永嘉學派一度陷入了沉寂。

沉寂有其歷史原因。隨著程朱理學成為官方正統，並與科舉掛鉤，獨樹一幟的永嘉學派逐漸式微，其思想逐漸融入“浙學”之中，發揮著潤物細無聲的滋養作用。

另一方面，明清長期海禁和閉關鎖國，讓溫州失去了作為國際港口的區位優勢，經濟和人口都大不如南宋時。直到晚清溫州重新開埠，時隔數百年再次成為國際港口，人才和財富重新在溫州聚集和流通，永嘉學派的光芒才又被世人發現。

當然，沉寂也有永嘉學派的自身原因。説起理學和心學，人們往往都能想到《近思錄》和《傳習錄》，師生問答的語錄體，平實的語言與智慧的金句，都會讓思想易於接近、廣為傳播。相比之下，永嘉學派缺乏跨越時代的大眾讀本。即使集其大成的葉適《習學記言序目》，煌煌40余萬字，雖內容博大精深，但非專業學者不能讀懂。

如今，作為溫州人精神和浙江精神的文化根脈，永嘉學派再被世人關注和學習，以其獨特的厚重與務實，貢獻著穿越時代的智慧。2022年9月，《永嘉學派叢書》發佈，包括19位作者35部古籍作品，這是迄今為止較為全面反映永嘉學派學術脈絡的文獻整理。浙江省文化研究工程重點項目《永嘉學派研究大系》在有序推進，勾勒出其連續發展的軌跡，全方位考察永嘉學派的學術和思想。

同時，永嘉學派也在以現代通俗的方式被梳理和傳播，讓當代人得以滋養。2021年12月，坐落于溫州海壇山上的永嘉學派館業已開館，通過紀錄片、數字化、可視化手段，講述著永嘉學派的緣起與傳承、思想與實踐。

“其學必測之古，證之今”。永嘉學派興起于南宋，重振于晚清，復興于當代，它與這溫州這座千年商港興衰共振，其體現的務實重商、家國情懷、事上理會、經世致用，仍歷久彌新，啟迪今人。（中欣）