圖源：甌江文藝唱道情
在溫州民間曲藝當中，唱詞當坐頭把交椅，排後的就是溫州道情（蓮花）了，再緊跟其後的自然是永嘉花鼓。我最初接觸道情和花鼓這兩種民間藝術，是在很小的時候，家門口常唱來了一撥又一撥打道情或打花鼓的民間藝人。説他們是藝人，是好聽點的説法。當時，很多村人喚他們是“討飯人”，只不過他們身背一個道情筒，或腰挂一隻花鼓，以賣藝者的身份，挨家挨戶地沿門行乞，用如今的説法，倒可以稱之為流浪藝人。這裡先厘清幾個名詞概念。人們所説的道情，據説起源於宋，後歸類于溫州蓮花，與蓮花大同小異，即道情為單人演唱，蓮花為雙人配合，道具、演唱方式無啥區別，在溫州城區、永嘉、瑞安、樂清、平陽、泰順等地廣泛流傳。2008年，溫州蓮花被列入第二批國家級非物質文化遺産名錄。而我們常説的花鼓，卻不是蓮花，叫永嘉花鼓，獨立門戶，跟鳳陽花鼓有點類似，花鼓歷史也有幾百年曆史，很有可能是從鳳陽那邊流傳過來的。
圖源：甌江文藝先説道情，它是一種説唱藝術。唱詞為七字句，也有五字句，偶句押韻，以唱為主，兼有道白。它的唱腔以“蓮花調”為基礎，輔以溫州民歌曲調。跟唱詞人一樣，早年的演唱者都是以男性為主。他們除了身背道情筒外，另手執一副“介板”，我們俗稱“哩啦番”，這是他們演唱的道具。“哩啦番”又稱陰陽板，配合道情筒打拍子。沿門唱道情的，單人雙每人平均有，雙人的一人唱詞句，一人按尾字接唱腔，拖長尾音，並用一句“七個米藤番”來幫腔，給主唱者歇力。我至今弄不懂“七個米藤番”這句幫腔的含義，可能本就沒有含義，幫腔而已。由於是沿門演唱，一個門臺（指一個院子）一般只唱十來分鐘，來到多戶人家合住的大門臺，最長也只唱20來分鐘。他們唱得都是短曲，記得常唱的有鄉土題材曲目《黃三裊與林定郎》、《高機與吳三春》《雙仙鬥》等節選。一場道情唱畢，每戶人家就用官升量淺淺的一把米，給他們倒入布袋裏，算是酬謝。我記憶中，自己怎麼老是遇上這些打道情和打花鼓的藝人。按理説，那時我正處於上學年齡，白天應該在校時間多。仔細想想，我那時上學，中午是回家吃飯的，這是一個時間段，下午放學早，3點鐘放學回家，與他們在時間上有更多的交集。
圖源：甌江文藝我記憶最深的是隔壁一戶人家，四個兒子，年紀都比我大許多，那些年恰是他們的成婚年齡，他家每隔一二年就有一人結婚，但見房子涮洗一新，棟柱上貼上用毛主席詩詞撰寫的大紅對聯：紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋!婚禮過後，是百日洞房，我等小孩子都去鬧洞房。洞房間裏，日光燈映照白紙板壁，感覺特別明亮和溫馨，有一種熏人的香味至今難忘。我們小孩子一排，正兒八經地靠墻坐著，説著跟大人那兒學來的新婚賀詞，如“百年好合”、“早生貴子”等，為的是討糖兒吃，稍大一點的孩子也討香煙抽，新人給每人一根，他們不肯，説要“雙全”，新人無奈，只能從命。聽大人説：新人間裏，客人最大，新人最小。因而，我們説起話來，有點兒放肆。
話説打道情和打花鼓的藝人，遇上百日洞房做喜事的人家，會喜出望外。我每每看到，隔壁那戶人家婚禮過後，打道情打花鼓的藝人到府的特別多，一天都有好幾撥。有時候這些藝人還得排隊等候。他們在間前頭坐定之後，拉開架勢，唱起了祝賀新婚大喜的專用賀詞。這時，新孺人（新娘）要泡上新娘茶，奉上每人兩根香煙、橄欖等茶點，恭恭敬敬地用錫茶盤端上，擺在賣藝人前的小方凳上。打道情人即景臨場發揮，定會酬唱：“吃你茶，謝你茶，茶是深山百草芽。如來佛祖放茶籽，觀音菩薩採茶芽，鐵拐老仙打茶佬，何仙姑手巧會焙茶。呂純陽仙師把茶賣，賣給新娘泡新茶。”這一番道情打下來，往往需要半個來小時，圍在邊上聽道情的大人孩子很多。完了，新人要包上一個利是包兒給這些藝人。有時，藝人打開紅包看看，嫌利是包裏錢太小，就繼續唱，唱到新人再加個包兒後，才肯收場。對於他們來説，一天能遇上一戶新婚人家，就發財了，歡喜整天。道情聽得多了，就跟著學唱。我自己動手做了一個道情筒。做道情筒簡單，拿一個家裏沒用了的毛竹段，約七八十公分長，把中間的竹節子鑿開打通，下方筒口蒙上一層油皮紙即可，當然也用竹子做了一副拍子“哩啦番”。道具配齊，就學道情的唱腔，打起道情來。父母説我是好樣不學，學討飯的樣，但他們沒有阻止我，我仍然唱我的道情，玩玩而已罷了。事過境遷，40多年如水流逝，前陣子有一天，我看到網上有賣道情筒，突發奇想，自己不妨去賣一隻道情筒來玩玩，重溫逝去的美好時光。只是眼下尚遲遲不敢下單，心裏邊恐怕還有點忐忑……
圖源：甌江文藝打花鼓
打花鼓與打道情，在早年的沿門乞討藝人當中，如同兩朵並蒂盛開的姐妹花。他們或前或後，挨家挨戶，用精湛或不怎麼精湛的一番説唱，討得半升米，一口飯，在那個艱苦時代的歲月裏，給城鄉民眾帶來一些歡樂，用一點精神食糧換得布袋子裏的一點口糧。打道情的藝人當時跟唱詞人一樣，以男士居多，而打花鼓或是叫唱花鼓者，則是清一式女性，這些從永嘉山上下來的賣唱藝人，衣著樸素，年齡三四十歲居多，用永嘉方言演唱。她們身背一隻斜挂腰間的紅花鼓，手執一面小銅鑼，走街串巷，挨家挨戶，賣藝謀生。打花鼓的來了，我很愛聽，常跟隨著她們挨家挨戶地聽，有時會轉上半個村子。記得打花鼓的鼓槌很有特色，一根細小鐵絲，像是不銹鋼材質，纏上彩色絲線，槌頭包紮彩布，帶有花絨，敲打起來很有彈性。敲打花鼓時，配合小鑼，敲出“咚咚鏘”聲音，甚是悅耳動聽。花鼓開場，常用一首七言詩句表達。記得她們常唱的一首是：“春有百草亂萋萋，夏有荷花伴藕池，秋有黃菊香芬酒，冬有臘梅伴雪飛。”它的唱詞，基本上跟溫州鼓詞、道情一樣，是七字句韻文，四句為一單元，唱完四句就用鑼鼓敲一陣子，算是過門，曲調較為簡單，反覆迴圈。我記得常唱的曲目只有《珍珠塔》、《董永遇仙》，正本的曲目不是很多，更多的是民間散曲，屬於口頭文學，現文字留存下來的曲本很少。我所不知的曲目其實還有《劉文龍》、《玉蝴蝶》、《玉蜻蜓》等。
圖源：甌江文藝據説花鼓來源於楠溪江流域一帶，她們不但在街坊賣藝遊唱，其中藝高者還時常在固定的場所演唱。花鼓演唱內容以反映風土人情的小故事為主，所以稱永嘉花鼓。她融合了俗語、俚語與有關甌越地域風情的描述，並吸收了民間小調、山歌、田歌等旋律來充實唱腔音樂。打花鼓有多個曲調，根據演唱內容不同選用不同曲調。在溫州各地，都有打花鼓藝人排街賣藝，深受群眾喜愛。記得70年代初期街頭村尾流行的《十二守孝》歌謠，我也會唱，就是用原始花鼓調。我們是邊走邊唱，搖頭晃腦，“踏興”（溫州話讀音），嘚瑟。我現在發現，這《十二守孝》歌謠，原改編于“孟姜女哭長城”，只是融入了更多的地方語言和場景，記得開頭四句是：“正月裏來是新春， 家家戶戶點紅燈， 人家夫妻團圓聚， 奴奴獨自守家門。”排街打花鼓者，不唱這首歌，只因這歌謠太悲慘，説寡婦守孝的故事，唱門頭詞不吉利。花鼓式微，少有傳人。近年來網上重現唱花鼓視頻，只是沒有鼓詞那麼多。永嘉有人曾撰寫了永嘉非遺書籍《永嘉花鼓》，為的是永嘉花鼓這朵藝術之花不被歷史塵埃湮沒。2009年，永嘉花鼓被列入第三批浙江省非物質文化遺産名錄。（明人）
圖源：甌江文藝作者簡介：明人，中國詩歌學會會員、溫州市作協會員、出版作品有非虛構文學《有病呻吟》，詩集《菩提樹下》《紅塵一沙》及網文《道場職場情場》，作品刊發國內多種報刊雜誌併入選10余種文學讀本。
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