古代六安，曾經有過很多絕世美景，在同治版《六安州志》中，就編錄過六安八景圖，俗稱“六安古八景”。
可惜的是，隨著時間的流逝、社會的發展，有些景觀或消失、或變遷，我們現代人已經無緣一睹它們的容顏，只能依靠遺存的文字和簡繪，來想像當年的絕世風光。
（蔣常虹攝）
同治版“六安古八景”，分別是鐘樓遠眺、桃塢晴霞、武陟積雪、赤壁漁歌、九公聳秀、龍穴返照、嵩寮瀉乳、齊雲擁霧。
那麼，我們就來依次説説這些美景，以及這些美景背後的故事。
鐘樓遠眺
鐘樓遠眺（讀音：跳tiào），即站在鐘樓遠望風景。
六安的鐘鼓樓，原建於鼓樓大街的最高處，就是今天“明珠三街”那個位置。
鐘鼓樓在古代，通常用於報時、報警、禮樂之用，鐘樓和鼓樓一般相距不遠，並列設置，報晨擊鐘，報暮擊鼓，因此便有了“晨鐘暮鼓”之説，夜間擊鼓報時，“三鼓”便是“三更”，“五鼓”就是“五更”，天亮擊鐘開城門。
1938年5月，日軍飛機在轟炸六安城的時候，六安的鐘鼓樓曾作為報警設施，通知城裏百姓隱蔽躲藏，在日軍第二次轟炸中，鐘鼓樓被炸塌一部分，後來因年久失修，鐘鼓樓被拆除。
六安的鐘鼓樓，登高憑欄，可俯瞰市內街景，遙望南北雙塔，晴日可遠眺桃花塢、武陟山、小赤壁、龍穴山，可惜，隨著鐘鼓樓的消失，“鐘樓遠眺”也就成了絕唱。
（鳥瞰月亮島，張巨江攝）
桃塢晴霞
桃塢，即桃花塢，舊稱田家灣，大約就在今天月亮島西北部，這裡種有大片的桃樹，直到上個世紀九十年代，這裡依然是國營農場，六安人習慣稱之“河西桃園”。
過去的河西，是一個非常美麗的地方，從六安城泛舟渡河以後，是一片開闊的沙洲，河水清澈透亮，沙灘柔軟細膩，綠樹成蔭，修竹繁花，自古便是遊人踏青遊玩的最愛之處。
特別是到了傍晚，站在高高的鐘鼓樓上，放眼西望，一輪紅日落在桃樹林裏，映紅了天際，也映紅了淠河，霞光漫漫，波光粼粼，“半江瑟瑟半江紅”的景象，把桃花塢裝扮成了如詩如畫般的美境。
後來，這裡建了大學，名字也改成了“月亮島”，“晴霞”尚在，“桃塢”已是滄海桑田。
武陟積雪
武陟積雪，説的是武陟山的雪景風光。
武陟山，位於裕安區分路口鎮，離城大約三十里，這座山不算很高，但是對六安的歷史卻有很重要的影響。
武，即漢武帝，陟（讀音：至 zhì），是一個會意字，初見於商代甲骨文，代表登高、攀登的意思，那麼，“武陟山”就是漢武帝曾登臨的山。
古籍《古今圖書整合·廬州府山川考三》中記載:"武陟山，在州西三十里，漢武帝南巡登封霍嶽駐蹕於此"，這句話是説，“漢武帝巡狩霍山的時候，曾經路過這裡並暫停小住”。
後人因不太了解這段歷史，常常把“武陟山”誤説成“五指山”。
宋代之時，武陟山上曾設有“武陟書院”，這是六安歷史上著名的書院之一，相傳文武狀元焦氏兄弟曾就讀於此。
在宋建炎二年（1128年），哥哥焦煥考取了文狀元，弟弟焦炳考取了武狀元，山上曾有“焦狀元讀書檯”等遺址。
“六州雪已盡，武陟有殘雪”，這句話的意思是，“六安的雪都已經化盡了，在武陟的山頂上還有積雪殘留供人賞玩”。但願我們能夠像古人那樣，在一個初春的早晨，到武陟山，看一看殘雪，吟一吟詩歌，再領略一次“武陟積雪”的風采。
（蔣常虹攝，圖片非武陟山）
赤壁漁歌
古六安的“赤壁”又名“小赤壁”，位於城西五里的老淠河岸邊，大約就是今天赤壁路橋的東岸附近，因為河岸的岩石，多為紅色砂岩，故稱之為“赤壁”，這裡奇峰突起，斷崖壁立，峭壁上曾刻有“小赤壁”三個大字。
古老的淠河，自西向東經過“赤壁”的時候，開始轉彎向北流淌，因而這裡有高高的岩石河岸，也有寬闊的水面，漁人們常常在這裡泛舟捕魚，特別是到了傍晚，在夕陽余暉的映襯下，河水銀星閃爍，天空鷗鷺飛翔，完美再現了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的景象，河上漁舟輕蕩，船上漁歌悠揚，此時的老淠河，儼然成了一幅絕美的畫卷。
淠河改道以後，老淠河的水量急劇減少，赤壁難尋，漁歌不聞，“赤壁漁歌”，也就成了我們想像中的一幅畫。
九公聳秀
九公聳秀説的是九公寨的秀美風光。
九公寨，又稱“九公山”，位於六安市西南部的石板衝鄉，距六安城區30公里處，山上有“九石如人”，故稱“九公寨”。
九公寨的名字來自民間傳説。相傳1500多年前的梁武帝蕭衍，在九公寨修行建廟，當時人煙稀少，建材全由山下九個老翁（即九公）供給，寺廟建好的時候，九人升天，凡身化作石人佇立在山上，後人為紀念九公，將建成的廟宇命名的“九公禪院”，九公寨也由此得名。
九公寨，屬於大別山山脈的北分支，其山勢挺拔峻秀，群峰峭立，怪石嵯峨，山下是東西淠河交匯處，水量豐富，水汽常常蒸騰為雲霧縈繞山間，遠遠望去，九公寨就像聳立在雲端，如仙境一般，白雲飄蕩、如夢如幻。
九公寨也是一座佛教名山，這裡有眾多寺廟，歷來都是六安著名道場，因而，九公寨這種集自然景觀與人文景觀于一體的山，便成了六安著名的風景之地。
（九公寨，蔣常虹攝）
龍穴返照
龍穴返照，描述的是，夕陽下的龍穴山，落日余暉映照在山上，雲蒸霞蔚、滿山殷紅的景象。
龍穴山，位於城東南20公里處。山脊上有一“龍池”，池中泉水清澈，味道甘甜，所以又叫“龍池山”。《安徽通志》中記載這處泉水為“天下第十泉”，過去，附近的村民常到此處取水飲用。
龍穴山的名字來自傳説故事，相説龍穴山原是一條身懷六甲的母親龍，為保一方百姓平安，與一條白龍惡戰多日而亡，死後便化成龍穴山，其腹中的小龍破石而出，在山上留有一穴，故名“龍池”。
在宋歐陽修《集古錄》中記載，唐朝的張路斯和鄭祥遠兩位龍人，曾經化龍在此大戰，最後，鄭龍戰死，因而，龍穴山附近有個“雙龍橋”。
到了近代，龍穴山因石頭品質優良而成了採石場，經數十年的開採，龍穴山遭到了巨大的破壞，泉水、植被和古廟都已消失，山體滿目瘡痍、灰塵漫天，“龍穴歸照”實際上已經名存實亡。
“請看龍穴西山日，獵有明霞照永紅”，最近一些年，當地已經開始對龍穴山進行生態恢復，準備打造成旅遊景點，願“龍穴返照”的美景，能夠早日回到我們現代人的生活中。
嵩寮瀉乳
嵩寮瀉乳，説的是嵩寮岩的神奇景象。
嵩寮岩又叫“嵩寮崖”，位於六安城南40公里處，今金安區東河口鎮境內，其最為著名的景觀是雙蟾石，以及可容納數百人的岩洞。傳説漢武帝巡狩霍山的時候曾路過此地，並封嵩嶚岩為“江淮第一崖”。
嵩寮岩的岩石分雌雄兩組對峙，岩面光滑圓潤，岩腹中空，狀若“偃月”，左有“龍潭天池”，右有宋紹熙年間鐫刻“滴水溝”，洞內有“石鑼”、“石鼓”、“七星燈”等奇觀。
據説嵩寮岩的崖縫中，能夠滴下白色液體，長年不斷，汩汩淙淙，因其從石中流出，色似人乳，故名“石乳”。它既是可口的飲料，除供僧人膳用、遊人品嘗外，又可當點燈油，洞內的“七星燈”就是用它作燃料，《六安州志》對此曾有“石乳澌濺”的記載。
當然，這種説法是不可信的，至於“嵩寮瀉乳”這種壯觀景象，應該是山水常年沿著岩石流淌，最後形成了大片的白色印跡，這跟鐘乳石的形成是一個道理。
齊雲擁霧
齊雲擁霧很好理解，就是齊雲山雲霧繚繞的景象。
齊雲山又稱齊頭山，位於六安城西南45公里處，主峰海拔804米，這裡植被茂密、林木蔥郁，同時又因為是淮河上游的水源涵養區，水資源非常豐富，因而到處是溪流飛瀑，常年雲霧繚繞。
齊雲山，不僅山水風景如畫，而且因其獨特的地理環境，成為了中國十大名茶“六安瓜片”的原産地。《六安州志》載：“齊山絕頂，常為雲霧所封其上，産茶甚壯而味獨香醇，名茶六安瓜片主産於此”，“齊山擁霧”也由此得名。
隨著“六安瓜片”名揚海內外，今天的齊頭山，不僅是旅遊賞景的最佳之地，而且也成了人們爭相探訪的茶葉聖地。
以上所列的“六安古八景”，是同治版《六安州志》所載，那麼，是不是説六安只有這八個風景呢？實際上遠遠不止。
古代人對地方美景的總結，通常都是以“八”為數字，因而全國各地都有“古八景”，而且，同一個地方，不同的朝代、不同的文人，所總結的出來的“八景”也是不一樣的，例如，其他年代的《六安州志》中記載的六安風景，就有雙塔摩青、龍潭映月、淠津曉渡、裴灘落雁、石壁朱篆、南嶽排青、多雲異景等眾多著名景觀。
無論是哪個朝代所列的“六安古八景”，都是六安寶貴的歷史財富，雖然這些風景很多已經消失，但是，如果能夠深入挖掘這些資源，逐步恢復、重建、開發這些古代著名風景，不失為六安旅遊發展的一種新思路、新途徑。（六安市文化和旅遊局）
(責任編輯：君君)