六安馬頭鎮是一座千年古鎮，當地人則習慣稱之為“馬頭集”。她是我的出生地，少兒時期，我一直生活在那裏，長大以後，外出讀書，才離開過一段時間。後來，我也一直生活、工作在它的附近。因而，馬頭集給我留下了無盡的美好回憶。
近年來，談鄉愁的人多了，寫鄉愁的文章也多了。我一向散淡，懶於觸筆。如今卻難以安座，雖已年至耄耋，茍延時日，卻仍不吝殘軀，不揣淺陋，試伏案濡筆，塗鴉成文，記下我少年時期對馬頭的一些記憶，聊以撫慰老朽思古之幽情；也企望給那些眾若燦星的鄉賢大賈們立名，給那些工匠藝人們立名，給那些販夫走卒們立名，使他們的風骨垂范後世，還想給馬頭的後來者們的鄉愁添一小點佐料，使之味更濃，回味更久。
老抱兇恙，雖有訪老問事之意，卻心力不逮。期圖實現與否，不得而知，也很無奈。
得天獨厚的地理環境
馬頭集在淠河東岸，是淠河流域一處重要的碼頭和物資集散地。在一千六百多年前成書的《水經注》中，淠河又稱“沘水”“泚水”。它發源於大別山天堂寨、鷂落坪一帶，下注淮河，全長四百二十余裏。
大別山區的雨水量極其豐沛，今金寨、霍山兩地百分之七八十的雨水皆流入淠水，所以淠之水很大。從六安以下，四季通航，淮河南邊的白露河（古時又叫“西淠水”）、史河和淠河等三大支流中，淠河的通航條件最好。
馬頭集正處在淠河的中下游之交的地方，上離六安六十里，下距淠河入淮口正陽關約一百二十里許，她在淠河的東岸，距河流僅二百多米，且有一條與淠河相通的小河，名三元河，在她的街下流過。在那種沒有火車、汽車和飛機的年代，水路航運就尤其重要了，它是人和物流動唯一重要的通道。
馬頭集就是淠河中下游交匯處一座重要的航運碼頭。船隻從馬頭集上可溯至六安，下可轉入淮河、潁河，到河南的三河尖、固始和淮濱、週口、漯河等處，下更可轉入洪澤湖、大運河，可謂通江達海了。由於航運，馬頭也就成為淠河流域的一處重要的物資集散地。大別山的物産極為豐富，那裏的竹、木、茶、麻、漆、桐油和木炭等，順流而下，很大部分在馬頭消散。馬頭四週良田萬頃，大米和一些特産，如藍靛、瓜子、花生，也要通過船隻下此外銷。同時，工業品洋貨如棉紗、棉布、火柴、雨鞋、瓷盆和食鹽等，要通過航船運進馬頭來集散。
重要的航運碼頭、重要的物資集散地、理想的地理自然條件，是馬頭集在歷史上長期繁榮的重要因素，這種條件是得天獨厚的，也是皖西其他的農村大鎮乃至多數縣城不具有的。比如，我所到過的六安大的集鎮，如葉集、蘇家埠、毛坦廠不具備這樣的條件，再如霍邱、鳳臺、潁上、定遠等縣城也不具有。安徽江淮之間，能與之相比的，可能只有肥西的三河鎮了。
所以，歷史上了解馬頭集的人們常説，馬頭集是“小南京”。從航運重地和經濟的繁榮方面來説，這種比喻是不虛的，恰當的。
碼頭經濟
馬頭集的西北大河沿，是馬頭重要渡口袁家渡的所在地，那裏有水運碼頭兩三處。一年四季停靠的航船很多，少則幾十隻，多則一百多只，從南到北，舳艫相接，綿延兩裏多。夏季水大時，船隻可經小河直接停泊到街坎下，那裏也有一處寬大的碼頭。
為碼頭服務的，馬頭集專有“籮行”，後來改叫“搬運站”。籮行的人，也就是外面的碼頭工人。過去他們上下貨，大多是兩人抬。他們每人拿著一根二尺多長的木棍，撬在肩上，來減少肩上的重壓，還不停地哼著“哎吆”“哎吆”的號子。那聲音是那麼的得悶重，那麼地有節奏。
內外碼頭終年繁忙得很，熱鬧得很。外碼頭的河邊大堤上，尤其繁忙和熱鬧，猶如一小鬧市，夜間也常常燈火通明。
大米下河外運，都要加工，用石碓舂打。大堤有數處碓棚，一處棚裏都有十張八張石碓。打碓的，做小生意的，賣小吃的，也有賭錢的，碓聲、號子聲、小販的叫賣聲、賭錢的叫聲、笑聲不絕於耳，像“小大姐不騎驢，地上走（地九）”，這是推牌九的聲音；像“八仙過海”“四四（事事）如意”，則是吃酒划拳的聲音。此時若穿行其間，不經意間瞌睡全無。
舂米用的石碓，一盤石碓約二尺見方，中間鑿有直徑一尺左右的一石臼，深約七寸，一次能舂二十多斤米。舂好一批大米後，用風簸風揚出米糠，就成了乾淨的大米了。如果連舂兩次，叫“一打一發”；舂出來的米，叫“精米”；舂米叫“打碓”。
這是一種累人危險的活兒，不過在旁觀者看來，也很有趣。一碓兩個人對打，一人持一碓錘，錘重約二十斤。一人把錘高高舉過頭頂，對臼放下，然後再舉起，再放下。兩人交替進行。臼中大米時而溢出臼外，二人中的一人必須一手持錘，一手持一掃帚，邊舉錘，邊把米掃入臼中。在打碓過程中，二人必須小心翼翼。
為了減輕勞累和二人動作協調，打碓人必須不停地發出“哎吆”之吆喝聲，這種聲音必須是隨著錘子的起落，極有節奏地發出，旁觀者看人打碓，心情是緊張的，也感到十分有趣。記得我小時候，常在碓棚裏佇足良久。
河裏航船也有大有小，船民有窮有富。小船的船民由於終年行船，居所不定，他們的孩子很少有受教育的。這種船因為船艙低矮，人在船裏只能盤腿而坐，久而久之，人的體型與眾不同。走路時上身前探，臀部後突。由於我們住在河邊，見得多。所以在行走的眾人中，通常一看就能大致認出船民來。
碼頭上也常有大船停泊，大船叫著“對聯筏”，是前後兩節對上的。這種船船艙高大，人在裏面可以站著行走。這種船的主人多是有錢的人家，船上雇有教書先生，他們的孩子在船上是可以讀書的。
每條船都有帆桅。有風時，不論上下水行船，都可以挂帆的。大人們説，船可使八面風，只要帆的位置調好，加上船工使用舵和篙用力配合好即可。那時，我們小孩子是不太懂這些道理的，其實很有哲理。
淠河裏的上行船，即逆水行舟，無風可用時，也要拉縴。這同長江裏行船是一樣的。拉縴的縴夫常常有數人，前後魚貫而行，縴夫極苦，工作時間長，他們的腳趾間被沙打磨成一個個小孔。
馬頭集的大河沿旁邊有個村莊，後來叫“尤臺子”，這裡有個令人遐想的故事。
據説很久以前的一天上午，從河邊大船上登岸（小時候，聽船民和岸上的人都讀“岸”為“aei”）幾個人，其中一位身材偉岸、氣宇軒昂，他朝東南方向一望，見有一巍巍市鎮，驚奇地説道：“吆，那邊還有大鎮呢！走，我們瞧瞧去！”後面幾個像是隨扈樣的人便隨聲附和著。
他們從下街進去，走到下拐子時，見一老頭在街旁擺著卦攤。這個人朝攤前一站，隨手捻一支簽遞給老頭。此時，老頭邊看簽，邊抬頭一看，便大吃一驚，隨即撲通一聲跪倒在地，三呼“萬歲”。原來這人便是下江南的乾隆帝。
乾隆叫老人起來説話，問了老人情況。原來這老頭住在袁家渡大堤邊的那個村莊上，姓尤，平時人們都叫他“老尤先生”。其實這位老先生是一位隱居的高人。因為乾隆爺十分高興，就把那個村子賜給老尤先生。從此，人們都叫這個村子為“尤臺子”。但是在我小的時候，這個尤臺子卻沒有一戶人家姓尤的。
千年古鎮
馬頭集有得天獨厚的地理環境，也是一座有千年以上歷史的古鎮，遺憾的是，有關馬頭集的歷史文獻史料不多，六安州志、縣誌上也難尋明確記述。
不過，儘管馬頭集的街鎮是何時建築的，現在無人知曉，但是，從馬頭集的建築規制、歷史遺跡和街道佈局中，還是能夠看出一些跡象的，這些都給我們留下了厚厚的歷史積澱和深深的歷史痕跡。
首先，她的建築規制與其他農村大鎮和一般縣城不同。馬頭集的街道建築，總的説來是雙“井”字串迭。它有兩條並行的南北走向的主街，左邊的叫上街，右邊臨水的叫下街。貫穿兩街的東西橫街有四條。上下街南北各長約一公里多，東西橫街不足一公里。我至今所見的農村大鎮和多數縣城，過去都只有一條街。馬頭每條對外的街口都設有閘門，每遇動亂時期，夜晚閘門都會關閉。這種獨特的建築格局，説明她是一座古城的建築模式。
再説街道，也與眾不同。主街道路面都是用二尺多長的條石鋪就，是滿鋪。街石極其光滑，每條石中都有一寸多深的車轍痕，這深深的車轍痕，不是十年幾十年的工夫造就，而應是歷經千百年的歷史痕跡，這種滿鋪條石以及深深車痕，其他農村大鎮及多數縣城是沒有的。
馬頭集街市中及其近郊有眾多的祠堂和廟宇，有正宗的古戲樓、牌坊等大型建築，這也足以説明馬頭集歷史上的繁華和悠久。
馬頭集有金、文、馬、許四大家族，故也有金、文、馬、許四家祠堂。據老人們説，其中金家祠堂最好。但是，我能記得規模很大、也很古老的是許家祠堂。
許家祠堂前後兩進，前進是門樓兼戲樓，院子中央築有一二尺多高的方檯，臺上後邊是正殿享堂。享堂的兩側，各有兩間較矮的耳房。正殿前方，有左右廂房各四間。戲樓面對著大殿，每逢大祭之年，要請戲班子唱戲的。院中方檯前東西兩邊，分別栽有側柏和銀杏各兩棵。一九五0年我在祠堂小學讀書時，這幾棵古樹尚在。柏樹盈抱，枝葉少而樹榦挺拔，顯得極其蒼老。銀杏大約有兩人合圍粗。這些樹大約至少有二三百年了。
廟宇很多，僅鎮上就有四大庵寺，即北頭的北嶽廟，南頭的南嶽廟，東邊有東嶽廟，西邊小河旁是水月庵。近郊還有三座寺廟，東面有三里廟，南面約四里許有感業寺，西面原來也有一大廟，由於歷史久遠，無人知其名，但當年建廟的廟基地樁還在。廟址地方有一口大鐘，直到一九五八年大煉鋼鐵的時候，才被政府收去。
這些寺廟在我記事時，除南嶽廟和水月庵外，都沒有神塑了。據説辛亥革命後，有一位新派的侯區長是無神論者，是他把這些寺廟裏的神聖都掃除了。
馬頭的南頭有一座古戲樓，前面對著南嶽廟，戲樓兩層，用大條石築就。後臺三大間，下空，跨在一條東西走向的路上，是用作化粧和堆放道具的；前臺寬約兩丈，是演出臺，整個戲樓呈“品”字型，古色古韻極濃。
戲樓為何人何時所建，已無人知曉。但是，從它全身透著的“古氣”來看，我想它可能在京戲開始流行不久時就有了，至今大約有二百多年的歷史吧。在漫長的歷史過程中，有許多文人墨客為它寫了很多楹聯，其中數清光緒年間馬頭人（馬頭河西的人，應該也可稱是馬頭人）王翰林寫的最有名，最有品味，但其文已記不清了。
這個戲樓在我省的江淮之間也是極少見的，它應該是馬頭集古老、繁華、文化發達的標牌性的一座建築，我以為，它是很值得馬頭人驕傲的！
另外，馬頭下街的水巷和澡堂巷之間，有一座石坊，是傍街而立的。它是一座貞潔坊，其價值主要在於上面的浮雕，據説雕刻的是《二十四孝》中的故事，佈局勻稱合理，人物栩栩如生，應是出自一位高手的不俗之作。
一平方公里多點方圓的馬頭集，竟有如此多的古建築，非常獨特，就是在全國的小城鎮之中，也實屬罕見。可惜它們在上世紀五六十年代裏都被毀壞凈盡！今天在大談鄉愁和古村鎮的時候，我們卻也無緣一睹其尊容和倩影了。惜哉！痛哉！
馬頭集還有一獨特之處，在她街市的南北，各有一面積廣大的“義地”（俗稱“亂葬崗”），北大南小，兩處一共佔地大約兩百多畝。一般情況下人死後，都要葬身地下的，可是很多窮人往往死無葬身之地。於是，一些有善心的人就做善事，捐地出來，給無地的窮人安葬，這種墳地叫“義地”，或曰“義塚”。馬頭有這麼廣大的義地，是罕見的，它説明瞭馬頭集作為一座古鎮，歷史是極其悠久的。
東漢人桑欽作《水經》，北魏人酈道元為《水經》作注，稱為《水經注》。在《水經注·淮水·沘水》中説：“淠水又西北逕馬亨城西，又西北逕六安縣故城西，縣故皋陶國也。”。現代研究《水經注》的著名學者陳橋驛，在其所著《水經注校證》中，給上述“馬亨城”作注一條裏面，考證“馬亨城”實為“馬亭”，説“在今六安州北”。這一觀點，乃是引用自清末大學者楊守敬在《水經注疏》中的考辨，楊認為“馬亨”即為“馬亭”，並説“馬亭”在今六安州北。
《水經注疏》載：
朱作馬享，《箋》曰：宋本作馬亨。戴、趙改亨。守敬按：非也。《後漢書·丁鴻傳》，元和三年，徙封馬亭鄉侯。章懷《注》引《東觀記》，以廬江郡為六安國，所以徙封為馬亭侯，是此當作馬亭無疑，今訂。在今六安州北。
另外，宋人歐陽忞，江西廬陵人，係文忠公族孫，他所撰一本地理書《輿地廣記》，被其後歷代學者推崇，《輿地廣記》第二冊第二十一卷在“六安縣”的一條中説：“六安縣本漢潛、安豐二縣地也。晉永和（西元345—356年）中，謝尚鎮馬頭城，在今縣北。”
那麼，上述歷史文獻中所説的六安州和六安縣的治所究竟在哪兒呢？説來話長。今之六安是古地，從夏至春秋，六安一直是一個叫“六”的方國、諸侯國，秦漢時先後叫“六安國”“衡山國”，隋唐後直至清，六安都是叫六安州，或六安縣。
從方國到州縣，其治所一直都在今六安市老城或其附近。城中的皋陶墓、北門塔（為唐初猛將尉遲敬德所建）和城北十里頭的西古城遺址可證。
由此可以説，《水經注》《輿地廣記》中説的“馬亭”和“馬頭城”，都在六安“州”“縣”北。這個“馬亭”“馬頭城”當就是今天的馬頭集。歷史文獻和馬頭集的歷史遺存可互為佐證。這種推論如果不虛，那麼馬頭集在東漢、東晉時代即已存在，至今已有近二千年曆史了。
經濟發達民生安定
前面説到馬頭集由於有得天獨厚的自然條件，是淠河中下游之交處的一個重要碼頭。所以她百業昌盛，經濟繁榮，民生安定，沒有人外出逃荒要飯的現象。她人口密度極高，尤其是淠河東西兩邊的灣地（大約寬十里），人口密度即使與杭嘉湖地區相比，也有過之而無不及。
航運發達前已説過。
首先説農業。馬頭地區土地肥沃，水利極好，沒有大的自然災害。雖有淠河，但是兩岸有完好堤壩、涵閘，河水極少氾濫。糧食以稻穀為主，大米有大量外銷，灣地經濟作物與糧食作物種植各佔一半。經濟作物突出的是藍靛，這是其他地區很少有的。
在現代化學染料出現之前，人們穿衣染色，簡單的用綠色植物或是鍋灰來揉搓布料。講究的起染缸，把從藍靛中提取的靛，或者説靛青放在其中，反覆地染煮。需深色的就多染幾次，色淡的如“毛藍”，就少染幾次。每染一次，就把布取出來漂洗、晾曬，如電視劇《青島的故事》裏説的一樣。然後再入缸染，如此多次。
靛是人們從叫“小藍”或“槐藍”的植物中提取的。槐藍長到盛夏時，拔出放入口徑約一米的大龍缸內，加滿水，大約浸泡一日左右，取出槐藍，加入石灰水，一人用一木製衝耙反覆在缸中衝擊，使其中的水翻花迭浪，到一定時候停下，然後靛就在缸底慢慢沉澱出來。這種從槐藍或小藍中提取染料“靛”的方法，是一種極其古老的工藝，歷史十分悠久，足有兩三千年了。荀子《勸學篇》中説的“青取之於藍”，就是這種方法。
灣地種藍取靛，給馬頭集帶來了財富。因為周圍百把二百里，極少有種植的。馬頭集靛銷路廣，遠的達百里以外，當時送靛挑已成為一部分人的職業。靛也為馬頭集招徠了一些買靛的客商。到上世紀五十年代末期，化學染料傳來，生産靛青這種産業就消亡了。今天北京老城西邊有地名叫藍靛廠，有藍靛廠路，這説明在過去，北京也有種藍取靛的事業。
淠河過去水大，馬頭四週農村溝塘星羅棋佈，以漁為生計的人也很多。古今捕魚的方法很多，馬頭人都會做，如罾、筌、罩、鉤、卡等，各種魚網，如旋網、絲網、大箍網（即大拖網）、老母豬網（即小拖網）等，其中最為奇絕的是用“麻罩”。這種捕魚方法，無論在歷史文獻中，還是現實生活中，可以説聞所未聞，見所未見，奇絕得很啊！它體現出我們馬頭集人超凡的聰明才智。
這種捕魚法，小河灣人説，在夏秋兩季用它在淠河中捕魚，專捕鯉魚。捕捉的都是二斤以上的鯉魚，大的可捕二十斤左右的。所用的工具是一根長稻草繩和五至七張麻罩。
製作麻罩的方法，是用細麻繩織成下口一米左右的一網罩；再用毛竹片圈成直徑一米左右的圓圈，圈邊安上三支棍做支架，棍上面固定在一尺半長的一橫木上，做成罩的框架；然後將罩網安裝在罩架上，麻罩就做成了。
捕魚時，人們把五至七張麻罩放置在河的淺灘上，連成一片，水深沒膝左右。在靠深水一邊的罩旁，連十斤以上的石塊或大磚塊，石塊上係一長繩，長繩每隔二米左右掗入兩根稻草，繩的另一頭在河的對岸（深水區的一邊）。由二人合力拉著，慢慢地前進。河的另一邊淺灘上的幾個把執網罩的人，也同步推著魚罩前進。
每張罩前邊的罩口要微微提起，使罩的竹圈離地約寸許。那根掗有稻草的長繩在河中行進，在鯉魚眼中就是一道不可逾越的“長城”。它寧願躍起，也不敢從繩下過。於是，它們就只得順著長繩，遊到淺灘麻罩區，因為那裏沒有帶稻草的長繩，它們便硬拱著罩口，要擠過去。這時執罩人快速地先提高罩口讓魚入內，然後迅疾地放下罩，接著魚就入罩被捉了。
麻罩捕魚的奇妙，主要是那條掗有稻草的長繩，鯉魚不敢穿過。捕魚人準確地掌握了鯉魚的這種特性。它的“絕”，絕在這種方法其他地方的人聞所未聞。我以為可以上世界文化遺産歷史名錄了。
這種捕魚法子，只能用在夏秋之時，在有淺灘的沙河中進行。它始於何時，何人所教，小河灣人無人知曉，只是代代相傳而已。自從修了淠史杭工程，淠河水小了，魚也就少了，小河灣人就很少用麻罩捕鯉魚了。
馬頭集在上世紀四十年代，集上大約有七百戶人家，三千多口人。戶戶經商，各種雜貨商店、菜館、飯店、旅店、肉鋪、藥鋪、魚行、草市、澡堂、茶館、牛行、豬市、橋行、籮行、糧行、煙館等，應有盡有。特別值得一提的是，還有當鋪。在眾多的農村大鎮中，有典當行的恐怕是極罕見的，這充分反映出馬頭集經濟的繁榮，商貿的發達。
百貨商店，大的有“夢成”和“同安”兩家趙姓商號，這兩家零售兼批發。他們有專人來往于南京、蚌埠、合肥之間，進有多種民用的“洋貨”，如洋火、洋煙、肥皂、洋傘、膠鞋、洋瓷盆、洋布、洋紗、禮帽等，附近三五十里外的商人都來馬頭躉貨。
旅店，過去也叫飯店，當時馬頭集上街的南頭有五六家飯店在一起，旅客住宿並供便飯。高級的數北頭“近水樓”。請客吃飯的一般到館店，數家館店中，數戴家的“太平春”店最好。檔次高的請客，有海參席。那時候的海參沒有養殖的，海參是那麼稀罕。就算七八十年後的今天，農村好多人也未見過海參。
費家澡堂的開辦也有很長時間，兩層樓，上下層每人都有靠椅床，堂內有賣瓜子糖果的小販。其他農村的大鎮當時極少有澡堂的。
過去為農耕社會，凡與農耕有關的及與生活有關的各種作坊，在馬頭可謂應有盡有。篾匠舖有一條街，還有大車店、大爐店、鐵器作坊、銅器作坊、銀器作坊、制煙作坊、大絲店、大染坊、織布坊、面坊、糖坊、糕餅店、制爆竹坊，此外還有油坊、槽坊、醬園。這其中，大爐店是用小高爐熔鐵，然後翻砂，倒（鑄）出犁鏵、犁尖、燒水用的水罐，過去無鼓風機，用人拉大風箱，給高爐鼓風送氧。
馬頭集的爆竹極有名，銷路遠，有的遠銷定遠縣的藕塘、池河。制爆竹的作坊很多，炸藥是自製的，用土硝和草木灰制黑色炸藥。下街的南頭有個地方叫“灰墻”，制藥的人收集草木灰和鏟來的含有硝的墻腳外皮土，兩者和在一起，壘成墻，然後用土制硝。所以那地方就叫“灰墻”。
這眾多的作坊，吸引了許多客商前來，也為解放後百業的興起提供了大量的人才。上個世紀五十年代六安成立的第一建築公司就是馬頭的，六安的搬運站多數人員是馬頭原籮行的人，州北各地的供銷合作社、糧站、食品站和麻站，百分之七八十的人，也是馬頭人。
良好的教育事業
過去馬頭地區教育事業也發展良好，私塾比比皆是。馬頭鎮上也先後有兩所小學，馬頭小學有一百多年的悠久歷史。洋務運動後，西學東漸，西方的教育制度和洋學堂傳到中國後不久，大約在民國初年，馬頭小學便誕生了，它一直是州北鄉鎮有名的完小。在我就讀該校時，有許多名師，如金茂才、老祁先生、胡盛中、葉方蔚、張仁俊、陳叔華等，他們後來大都調入中學任教。經他們培養了許多人才。
整理後記
故鄉馬頭集是父親一生的眷念，魂牽夢縈，言説無盡。
大約八十歲時，一向惜墨的父親開始在病榻上書寫這篇《古鎮馬頭的記憶》，斷斷續續，至二零二零年十一月第一次大腿骨折，手術後不得不終止未竟的回憶錄，再至上月十三日仙逝，終於未得完成。
父親飽含熱情的筆觸，再現了上世紀四十、五十年代馬頭古鎮的繁華盛景。如今物是人非，不僅那個逝去年代舳艫數裏、商賈雲集、廟宇戲樓牌坊林立的盛況氣象，早已煙消雲散；就是我們青蔥記憶中一九八零年代熙熙攘攘、八面來客的街市印象，也已一去不復返。如今她人去街空，房屋頹圮，一片破敗荒涼，留下的只有令人嘆息的蕭索和凋敝。如同千年的筵席終於散盡，只餘下殘羹冷炙。
故鄉馬頭是一個“逆現代化”生長的典型。父親對於她的追憶和執念，與其説是一種刻骨銘心的鄉愁，不如説是訴説對於這個千年市鎮繁華不再、底蘊流失的悲涼與無奈。
無論如何，這篇未竟的回憶，也是對古鎮馬頭的人、歷史與物事的最好紀念。尤其值得一提的是，父親對馬頭地名歷史的仔細考證，是令人信服的，也應是一大貢獻。
父親走了整整一個月了，願天堂沒有鄉愁，沒有病痛，也沒有人世的業緣。
結束語
本文為顧坤賦老先生生前寫作，近期由其子顧元整理成稿。顧坤賦老先生自幼便生活在馬頭集，對馬頭集充滿了深厚的感情，文中所回憶的馬頭集，場景詳實，生動活潑，有很強的可讀性，並有很高的史料價值。
（六安市文化和旅遊局供稿）
(責任編輯：君君)