（四）苗族的杜鵑花情結

常聽老人説，在苗族人的記憶裏，杜鵑花是苗鄉特有的自然野生花種，也是苗疆大地不成文的地標之花，只要是杜鵑花生長和盛開的地方，那裏就會有苗族人居住，那裏便是大美苗疆的國度。在黃平，當地人習慣把杜鵑花稱為映山紅，在苗族中部方言的黃平施秉支系苗語中則稱為“扁柳”，“扁”是“花兒”、“柳”是“美男子”的苗語諧音。在古苗語中，“柳”就是“美男子”的人稱代詞，綜合以上探析來看，杜鵑花在苗族人的心目中當為“美男子花”之意無疑，可能正因為如此，故杜鵑花在綻放的季節裏才帥的如此艷麗吧！

據施秉文化學者吳安明先生研究發現，大高山是龍氏苗族的大本營。有資料記載顯示，昔日其祖自東方而來，“四母帶八兄”到此定居，其所謂“武陵蠻”、“柳氏人家”就是其祖居之地。現如今，知道東晉田園派大詩人陶淵明所寫《桃花源記》的人實在為數不少，而真正知道“桃花源”的人卻為數不多，大高山的這支苗族正是陶淵明筆下“乃不知有漢”的武陵源苗族之後。正因如此，這支苗族長時期居於江水之畔、河海之濱，遷徙到達貴州的清水江、巴拉河流域以後，因地制宜而發明瞭“形式詭異”的苗族獨木龍舟。後因戰亂，這支苗族的部分苗民不得不離開清水江、巴拉河江畔，移居到了今天的大高山（蓑衣坡）一帶。

大高山，對於當地苗族人來説是座聖山。眾所週知，苗族人對山林樹木向來是呵護有加的，故苗寨所處之地往往是是山清水秀，寨中寨邊更是古木長青。可能當地苗族人認為，人的一切皆來源於大自然的給予，風雨雷電是産生生命的源泉。由此，苗民們對大自然山林樹木是十分的敬重。每當春暖花開之時，他們便要到這山上去呼喚陽光雨露，於是，憑藉著這種對自然物的崇拜，他們要到山上去與大自然溝通、對話。這種來源於內心寧靜安然的自然崇拜，相較于其他民族來説，應是更值得歌咏的。

清光緒年間，黃平有個秀才叫李承棟（1871－1930），他入廣西桂林法政學堂，畢業後歷任廣西平山司、三都司巡檢，代理馬平縣知縣，後見清帝被推翻而建立民國。因不滿袁世凱稱帝而棄官歸裏，著有《奎軒札記》，晚年修黃平《民國縣誌》。西元1919年（歲在乙未）春，李承棟隨好友去大高山看蘆笙會，回來後寫下詩文《上高山》，字裏行間對苗族少女之美讚譽有加：“誰家少婦年十六，生長夷鄉服夷服。青衫袖短雙織手，蠻布裙寬兩足赤。更有頭粧復別樣，銀花大插發壟上。烏髻不減遠山青，金冠直合秋月亮。彎彎蛾眉掩秋波，濃濃胭頰粉紅拖。身疑飛燕輕還減，怨擬明妃愁更多。銅鼓一聲于地驚，窄衫舞出麝蘭芬。逐波遊魚穿方雁，行行不止復行行。長楊枝弱腰嫋嫋，蛺蝶迎風翻不了。清歌縵舞誰得知？佳人歸後雲還繞。幾回春離幾回歡，惆悵雲山不忍還。鸛歌唱上綠楊道，夢魂愁住白雲間。我來正值清明節，喜逢嘉會上高垤。要知此處笙歌起，自我鑿開混沌穴。”儘管這苗女“生長夷鄉服夷服”，儘管苗族少女雖“蠻布裙寬兩足赤”，可居然能“舞出麝蘭芬”，以及那“彎彎蛾眉掩秋波”、“怨擬明妃愁更多”般的嫵媚，顯然，在李承棟筆下的苗家女之美，已然是勝過身處漢宮、中國四大美人之一的“明妃”王昭君了。