雲霧縹緲見崆峒

國家首批5A級旅遊景區崆峒山是一個美麗的地方。它自帶古意，一場煙雨，群山瞬間如畫；一場花開，湖畔恍惚如詩；一場戲曲，人生仿佛如夢；一記鐘鳴，世事盡皆洞明……

密林秀水之間，黃帝問道廣成子，收穫了治理、養生之道；八台九宮十二院的古建築依山而建，堪稱“建築史上的經典之作”；崆峒武功橫空出世，聞名天下；眾多詩人沉醉於此、擊節而歌，留下了膾炙人口的詩篇……

一

西元1630年，徐霞客從老家江蘇萬里尋蹤而來，崆峒山輕柔的晚風，拂去他一路的風塵。作為他生命中壯遊的一個重要景點，崆峒山見證了徐霞客的驚喜。

時值盛夏，正是徐霞客當年初見它時的季節。崆峒山是懂得人的深情的，它保持著最初的樣子，等待故人的歸來。

古代，沒有發達的交通工具，也沒有快捷的資訊，崆峒山卻一直是文人墨客、旅行家心儀的地方。

“鬥星高被眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰雲似海，劃開天路嶺為門。松拏霄漢來龍鬥，石負苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷，不應仍問武陵源。”譚嗣同的這首《崆峒》，寫盡崆峒山的山之高和花之美，山河莽莽，花紅滿谷，恰是最好的人間四月天。春水湖畔，花徑繽紛，山水秀麗，黛山眉，碧水腰，桃花面，春風相宜。

輕風吹拂過的崆峒山，壯闊而美好。有駱賓王“河流控積石，山路遠崆峒”的遼闊曠遠，有李白“世傳崆峒勇，氣激金風壯”的壯懷激烈，有杜甫“防身一長劍，將欲倚崆峒”的豪氣幹雲，有夏元鼎“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”的豁然開朗，有遊師雄的“至今洞猶存，峭壁宛遺跡”的悠然神往……

香峰鬥連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元雲、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱……崆峒山的景點實在太多。

山峰，流瀑，飛鳥……千百年過去，青山依舊，湖水如故。崆峒山西接六盤山，東望八百里秦川，南依關山，北峙蕭關，涇河與胭脂河南北溫柔地環抱著它。

從崆峒古鎮坐景區觀光車到達崆峒山中臺，需經過58道險峻的彎道。彎道旁多處是陡直的崖壁，最典型的就是“海內真崆峒”，這是一處大規模的絕壁、斷崖，崖高近百米。沿途可以清晰地看到鳳凰嶺，它中部隆起，南北兩端稍低，整個山體酷似展翅欲飛的鳳凰。崆峒十二景之一的“鳳山彩霧”指的正是這裡。

轉過58道彎，與崆峒主峰馬鬃山迎面相逢。一個又一個美好的瞬間奔涌而來：自然的，歷史的，詩意的。

二

九宮八台十二院，問道聖地是崆峒。

自秦漢時期這裡就有了人文景觀，此後經過歷代的修建，山間道觀林立、亭臺掩映，樓堂館所、廟宇寶剎，逐漸形成了“九宮八台十二院”中的四十二處建築群，成為一座聞名天下的道教名山。

明、清時期，人們把山上名勝景觀稱為“崆峒十二景”：香峰鬥連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元雲、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中臺寶塔。

近些年來，又先後新修了觀音堂、通天橋、飛升宮、王母宮、問道宮等三十五處景點。整個建築群莊重典雅，氣魄宏偉，在角落處散發著濃厚底蘊。

中臺是最好的觀景點，但見主峰馬鬃山疊居於五台之上，氣勢磅薄，直插雲天，峰頂的宮觀依山勢而建，錯落有致，重檐飛角，莊重精巧，甚為壯觀。如果逢著雨霧天，則會看到崆峒山皇城的雲海奇觀，山色更顯空靈迷蒙。山是靜態的畫面，雲海便是飛揚靈動的渲染，飛旋、騰躍、回轉、曲折……虛實相間，呈示了宇宙萬物內在的韻律和節奏。

行在崆峒山，山上有雲來雲去，山下有歲月悠然。崆峒山，是靜謐的，也是生動的。

儒、佛、道，在崆峒煙雨的萬千氣象中，升騰流轉，把中國文化的豐富性融匯得那麼自然，那麼生動。

矗立在中臺的風景名勝區標識碑的背面刻有北斗七星，為我們揭開了崆峒山山名的由來。在中國第一部辭書《爾雅》中記載：“北戴鬥極為崆峒。”意思是北斗星正下方為崆峒。關於崆峒山山名由來，還有兩種説法：一是崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鶴洞和崆峒洞，這些洞穴或伏于地表，或在懸崖峭壁之上，取其空空洞洞之意；其二是崆峒山是道源聖地，強調了道教清靜無為的思想。

很多時候，我們找尋風景，找尋古跡，其實是為了尋找一種狀態，一種人的意識與景物合一的狀態。

穿過登臨道教主峰的第一道門——朝天門，攀登669級臺階才能到達皇城。走過始鑿于唐貞觀元年369級的天梯，便到了崆峒山最神秘之地——“黃帝問道處”。據説，崖壁上紅色的木閣是廣成子的懸棺，相傳廣成子隱居在崆峒山修煉了1200多年，得道成仙，成仙以後將自己的法體留在了這裡。

《莊子·在宥》中記載：“黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於崆峒之山，故往見之”。五千年，廣成子居崆峒山石室之中，黃帝聞而造焉，曰：“我聞吾子達于至道，敢問至道之精？”廣成子曰：“自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！”黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之。……廣成子曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。心靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生……”黃帝問道頗為不易，他不遠千里跋涉而來，先吃了一頓閉門羹，便開始自省，然後才登山問道。廣成子以長生之道喻治國之理，令黃帝豁然開朗。

再沿左側經過四海龍君殿，往前走少許路程，便到九天聖母殿，殿旁還保留著一塊古樸的青石棋盤，旁邊有一株傘形古松彎身而立，人們稱其為“觀棋松”，傳説此地便是廣成子和赤松子經常下棋的地方。

在這美景的背後還流傳著一個美麗的傳説。

黃帝來崆峒山問道時，廣成子、赤松子二位仙師正在對弈，忽聽外面仙童來報黃帝駕臨，便留下了一局沒有下完的棋。後人稱之為：“亙古一盤棋，無人知勝負。”

三

行走在崆峒山古建築之間，仿佛是場時間和空間的穿越，感受著難以置信的美。這些建築群形制體現著“天人合一”的哲學理念，樓、閣、宮、殿、亭、臺徐徐展開，抽象的概念便在一磚一瓦、一石一木中，得到具體的闡釋。那是建築，也是心之歸所。

一路向上攀登，全是方正嚴整的古建築。典雅莊重，這是中國人對建築的審美。黑虎靈官洞，是崆峒山保存比較完整的單體明代建築。磨針觀始建於明朝嘉靖年間，為六角重檐磚石結構，是山上保存較完整的明代建築物。

十二元帥殿是道教建築中唯一的一座穿廊式建築，建築面積63平方米。皇城是崆峒山保存最完整的一組明代建築群，建築風格為殿上建殿、殿內有殿、殿後藏殿。

東臺至皇城這一中軸線上，每座廟宇都充分體現出中國古代宮殿建築群方正嚴整、中軸突出、縱深成串、左右對稱、主次分明、高低錯落的傳統風格。

位於馬鬃山東南山脊的“雷聲峰”古建築群，始建於北宋乾德年間，包括三官殿、玉皇樓、三星殿、雷祖殿4處古建築和27尊塑像。建築群順應山勢，山高廟險、古松柱天，特別是峭壁之上的建築隨山脊起伏錯落變化，其險峻陡峭之取勢，橫空馳騁之韻律，堪稱“建築史上的經典之作”。

站在皇城向東俯視，崆峒山中臺塔院的淩空塔盡收眼底。淩空塔始建於北宋天聖七年。寶塔為八角七級樓閣式空心磚塔，塔頂生長有近200年的松樹，挺拔蒼翠，構成了嘆為觀止的“古塔托松”勝景。明代詩人羅潮讚曰：“浮屠高七級，中虛外壁立。絕頂八窗開，晴山樹歷力”。

四

“崆峒武術，威峙西陲！”金庸筆下的崆峒武功高深莫測，神秘奇詭。千百年來，崆峒武術傳承著中華傳統，既蘊含了中華文化的博大精深和無窮魅力，又體現了現代文明與歷史文明的一脈相承，也是地域文化的代表。

史料記載，西元1038年，李元昊建立西夏王朝，自稱大夏國皇帝。在進攻慶陽、固原時，宋軍一路潰敗。慶曆二年二月，西夏騎兵長驅直抵平涼，破城而入，人們紛紛逃往崆峒山。

夏軍尾隨而至，兵圍崆峒山，圖謀取之，在此岌岌可危之時，崆峒山慧明院主組織領導全山僧道及民眾依山佈防，以險居守，與夏軍騎兵抗衡並主動出擊，騷擾偷襲敵軍。護院武僧法淳率武藝超群的僧眾，與敵軍展開殘酷激烈的戰鬥，最後夏軍無奈而退。

崆峒山一戰，血染山林。崆峒武術，以弱勝強，使當地人民的生命財産得到了保護。

崆峒武術，從萌發至今，不乏武技出眾的人士，遺憾的是從秦漢至明初，在地方誌、舊山誌和各類文獻資料中少有記載。明代成化年間，著名道士、武術技擊家張三丰遊居崆峒山五年，他主張通過精氣神的修煉達到長生，把技擊自衛和養生長壽結合在一起，極大地推動了道教和崆峒山武術的發展。

現今崆峒山道教文化中流傳著黑虎拳、白虎拳、護山棍、神槍棍、鐵扇子、拂塵、攔面叟等拳械套路和佛教文化中習練的金龍掌、連環槍、四門鞭桿、月牙鏟等拳械套路。