武威文廟 書香滿溢皆風景

武威，是古絲綢之路戰略要衝，素有“通一線于廣漠，控五郡之咽喉”之稱。西元前121年，漢武帝派驃騎將軍霍去病遠征河西、擊敗匈奴，為彰顯其“武功軍威”命名。自漢武帝開闢河西四郡，歷代王朝都曾在此設郡置府。

一馬躍古今。出土于武威雷臺漢墓的銅奔馬，以馬的蓬勃生命力和一往無前的氣勢，彰顯了奮發進取的豪邁氣概。銅奔馬作為中國旅遊標誌，向全世界傳播推廣了馬文化。

“先於李益有陰鏗”“只將詩思入涼州”。王維、岑參、高適、王翰、王之渙、王昌齡、元稹、白居易等著名詩人以涼州為題，留下了許多膾炙人口的詩篇。“涼州詞”成為中華地域文化的瑰寶，也成為武威的一張亮麗文化名片。

文廟、雷臺公園、海藏寺、白塔寺……每一處景點都獨一無二，讓人留戀。這些地方歷史悠久、文化底蘊深厚，一磚一瓦、一街一巷、一物一景都見證了時代和社會的變遷，留下了歷史和文化的烙印，它們像一顆顆明珠，綻放著奪目的光彩。

四月芳菲，春意盎然，被和煦的春風輕拂著的武威文廟，歷經歲月滄桑巋然屹立。殿頂飛檐淩空，脊獸端坐檐角，雕梁畫棟，灰瓦紅墻，散發出濃郁的文化氣息……

武威文廟位於武威市區東南隅，始建於明正統四年（西元1439年），歷經擴建，規模宏大，明清之際享有“隴右學宮之冠”美譽，是西北地區建築規模最大、保存最完整的孔廟，為全國三大孔廟之一。文廟是孔廟的另一種稱呼。唐玄宗開元二十七年封孔子為文宣王，稱孔廟為文宣王廟。明朝以後，人們把祭祀關羽的廟稱之為“武廟”，由此文宣王廟也被稱為“文廟”。

已有500多年曆史的武威文廟保持著廟學合一，文昌宮與孔廟和而不同的“三足鼎立”整體格局，保留了從明代至民國各個時期的建築。整個文廟的建築，格局可以説精湛絕妙，每一處房檐、雕紋都有特色。通過日常維護、定期修繕，文廟一直保持著雍容古雅的氣質。1996年，武威文廟被國務院列為第四批全國重點文物保護單位。

武威文廟坐北朝南，院落式佈局，原由東中西三組建築物構成。東為文昌宮，中為文廟，西為儒學院，整體建築佈局對稱，結構嚴謹，佔地面積30096平方米。

文昌宮以桂籍殿為中心，前有山門、過廳，後有崇聖祠，中為戲樓，左右有牛公祠、劉公祠。孔廟以大成殿為主，殿前依次有狀元橋、欞星門、戟門，後有尊經閣。涼州府儒學，現僅存忠烈祠和節孝祠兩組建築。

走進文廟內，這裡古建林立，古樹參天，碧草成蔭，環境優美，具有宮廷式特徵的建築觸目皆是。

不遠處的一尊立在廣場中央的高大塑像，吸引著前來參觀的遊客。塑像雙手交握，面容和藹，雙目炯炯有神，這就是孔子——我國古代偉大的思想家、教育家和文學家。

來到欞星門，欞星門是明正統時建成的一座木質牌樓，四柱三間，翹檐飛角。穿過欞星門，就可看到戟門，戟門是大成殿近前的一道門，大成殿建在寬闊的石築臺基上，雄偉而莊嚴，保留著明清建築風格。戟門兩側是鄉賢、名宦祠。

欞星門正南方，是一堵高大的影壁。影壁是古代庭院中的附屬建築，設在門外正對大門處，是隔離院內外的屏障，又是區別院主人身份，顯示榮華與富貴的一種標誌。文廟影壁寬闊、高大，壁身內外均涂赭紅色，周邊則是一色水磨青磚，外觀古樸、凝重、典雅且醒目，內部則與莊嚴肅穆的古建築群渾然一體。

影壁兩側各開小門，朝東的稱“義路”，往西的稱“禮門”。由“義路”進入廟院，影壁北面是半月形的泮池，泮池上架一座石拱橋，名“狀元橋”。

狀元橋，我國古代常見的橋梁名稱，而各地有著不同的狀元橋，每座橋亦有不同的故事傳説。每年進入5月份以後，武威文廟都會成為熱鬧的地方，狀元橋上挂滿了紅布條，特別是臨近考試，連狀元橋邊的樹上也會拴挂上各種各樣的紅布條。這是自古延續下來的人文習俗——學生家長和莘莘學子都希望能考出一個好的成績。

慢步前行，來到大成殿。大成殿是文廟的主殿， 三寬三間，進深三間，重檐歇山頂，頂置九脊，鴟吻螭獸俱全，脊皆以纏枝蓮紋磚砌築，屋面盡覆琉璃筒板瓦，檐下為五鋪作雙抄雙平昂，柱頭、補間鋪作華麗，欞格隔扇、裙板等皆有簡單雕飾。駐足殿內，自己仿佛就成了孔子的弟子，穿透千年時光而來的語言——“學而不思則罔，思而不學則殆”的諄諄教誨言猶在耳……

走出大成殿之後來到尊經閣，尊經閣是兩層土木結構樓，重檐歇山頂，坐落在高達2米的磚包臺基上，是武威現存最高大的古代重樓建築。頂部三重翹角上均懸有風鈴，清風徐來，鈴聲叮噹，為沉寂的殿宇增添了些許生氣。

跟隨工作人員的指引，來到位於文廟西面的儒學院。這是一個長方形院落，明倫堂是府學中最引人注目的建築。

“明代興辦的書院很多，有些縣有三四所。有各級政府興辦的，也有學者私人創辦的，而且私立書院的教學品質往往超過了官辦書院。有些書院在全國影響非常大，比如東林書院。在儒學院‘右文之盛，前古罕聞’的影響下，僅清代二百多年間，武威考中進士的就有四十二人，武威出現了張美如、張澍等全國知名學者，這跟當時儒學之風盛行是分不開的。”景區工作人員講解道。

如果説，走進文廟裏面的孔廟和文昌宮感受到的是肅穆和莊嚴，而在儒學院則能找到一種心靈的寧靜和回歸。

邊走邊看，文廟除了恢宏的建築外，眾多匾額尤其讓人嘆為觀止。

從庭院移步到桂籍殿，44塊精美絕倫的匾額懸挂在桂籍殿上方。桂籍，指科舉登第人員的名籍，後人因此用“蟾宮折桂”來比喻科舉高中進士。桂籍殿的抱廈內懸挂的匾額，多由地方名士、飽學鴻儒書寫。“天下文明”“書城不夜”“聚精揚紀”……一塊塊匾額以行、楷、篆、隸等書法字體讓我們近距離一睹當年鴻儒們的風采，感受書法大家們獨具匠心的傑作。

其最早者為康熙三十四年(西元1695年)的“化峻天樞”匾，最晚的是民國二十八年(西元1939年)的“文教開宗”匾，前後歷時約250年。桂籍殿的匾額是河西地區保存最完整、規模最大、價值最高的匾額。

從匾的外觀形制來看，匾又分為橫幅、豎幅。這是隨著古代建築構件鬥拱的變化而變化的。在唐宋以前,鬥拱結構宏大，自元、明以後,鬥拱所佔的比例逐漸縮小，因此早期的匾有豎匾，晚期的匾多為橫式，呈長方形，尺寸依門面大小而定，挂在門的上方或是屋檐下，也有懸挂于正殿上方的。現存武威文廟中的這些匾，都是橫幅的。

而從材質來説，大致可分為木刻匾額、石刻匾額和銅制匾額等。目前留存下來的匾額大多為木質，也是比較常見的匾類型。究其原因，一方面這是由於木刻匾文更能體現題匾者的書法功力，木質比石頭、金屬材質輕巧美觀，而且伴有古色古香的氣息，更能彰顯文化底蘊。

一塊塊懸挂的匾，不僅是文物，在它滄桑的身軀上，承載著文學、書法、繪畫、雕刻、篆刻、漆藝與裝飾等，是世人了解以前本地區社會生活、書法藝術、精神境界和文化背景的一面鏡子。

如今，從武威文廟文辭典雅的匾額中，從那些優美的楷、行、隸、篆的氣息裏，依稀能望見當年飽學鴻儒、地方名流、名師學子的翩翩身影。

行走在文廟內，用心感受一磚一瓦、一室一樓閣所承載的氣息，細細品味，這是武威從古至今文風盛行的有力印證，也是歲月長河裏，河西儒學蓬勃發展的最好見證。