《絲路文明》獨家專訪“詩婢家”傳承人柏添：致力探尋城市的時代表達

老字號是優秀民族品牌和傳統商業文化的集中代表，擁有世代傳承的獨特産品、技藝和服務。每個“老字號”都是一段歷史，是優秀文化在當今時代的具象化。

縱覽國內城市文創産業的發展路徑，很少有城市像成都這樣，坐擁悠久的歷史底蘊，卻不乏先鋒的意識；置身風雲詭譎的産業變革，卻總能保持先進的視野；身處後發的西南內陸，卻始終瞄準先發的賽道。今年2月，《成都市“十四五”世界文創名城建設規劃》（以下簡稱《規劃》）正式發佈，無疑給當地企業釋放了利好信號，也提供了發展動力。

中國文化領域百年老店，素有“北有榮寶齋，東有朵雲軒，南有詩婢家”之説。作為字畫裝裱坊的“詩婢家”，是成都著名的文化百年老店，其精湛的木版浮水印工藝堪稱中華一絕，不僅如此，其金石印章和文房四寶也廣受書畫家、收藏家所青睞。蘊藏成都人文化基因的“詩婢家”，是成都近現代美術史上的活化石，也是巴蜀文化中的稀世瑰寶。

置身於逐漸遠離文房四寶的多媒體時代，“詩婢家”如何在秉承傳統、弘揚天府文化的同時，又與時俱進，探索適應新時代的文創之路，從而為當下成都生活美學再添一道靚麗的繁華勝景。從與“詩婢家”的傳承人、成都詩婢家文化有限責任公司執行董事柏添的對話中，我們找到了答案。

“詩婢家”是傳承天府文化的一張城市名片

《絲路文明》：成都人都知道“詩婢家”是個文化“老字號，是傳承天府文化的一個金字招牌。您能談談這其中的淵源嗎？

柏添：“詩婢家”三字，典故源於《世説新語》。

據説，東漢大儒鄭玄家雇傭的奴婢皆能背詩誦書，有一次，一名婢女做事不週，被罰跪在泥土上，另一名婢女路過看見了，問：“胡為乎泥中？”被罰跪的婢女答：“薄言往訴，逢彼之怒。”兩人一問一答，都是引用《詩經》中的句子，而且恰如其分。婢女如此，主人的博學就可想而知了。因此，“鄭家詩婢”成了家學淵源的名典。這也讓人聯想起詩人陸游的詩句“奴愛才如蕭穎士，婢知詩似鄭康成”。

這是位於成都琴臺路的詩婢家

“詩婢家”于1920年由鄭次清先生所創，最初設在字庫街，後遷羊市街。因主人姓鄭，取鄭玄史事，似乎天經地義。其子鄭伯英早年加入共産黨，1930年參加四川廣漢起義，失敗後回到成都，接手“詩婢家”業務，繼續從事地下工作。鄭伯英開創了木版浮水印畫的業務，其印製的《詩婢家詩箋譜二卷》等便是鄭氏利用木版浮水印技術印製的摹古畫詩箋譜，上卷收錄了趙之謙等人之作，下卷收錄陳半丁、趙望雲等近代知名畫家作品。整部箋譜印製精良，線條流暢，為鄭氏精心之作。

1937年抗戰爆發後，不少書畫名家來到成都避難，“詩婢家”精湛的裝裱得到了名家們的青睞。

“七分書畫三分裱”，很多書畫大師對“詩婢家”精緻的裝裱、精良的筆墨以及溫婉的服務均稱譽有加。于右任題寫“成都詩婢家詩箋譜”；謝無量讚其“精鐫箋譜，深得古意，大雅君子當有取焉”；著名學者鄧雲鄉譽：“成都最出名的是‘詩婢家’的浮水印詩箋”……書畫名家爭相購買、文人雅士競作收藏，一時間洛陽紙貴。

“詩婢家”名動巴蜀、享譽全國，一度是成都“五老七賢”曾奐如、方鶴齋、趙熙、尹仲錫、林山腴、劉豫波等名流的聚會雅地，也是南往北來書畫大師的唱和之家。

徐悲鴻、張大千、董壽平、趙雲、馬萬里、豐子愷、鄭曼陀等每人平均為“詩婢家”的常客。1941年因日機轟炸成都，“詩婢家”被毀，後來重新開業。世稱“晚清第一詞人”的“蜀中五老七賢”之一趙熙善書，但素來不寫店招，卻破例為“詩婢家”題寫了招牌，這成為趙熙平生唯一傳世的招牌。

1949年後，“詩婢家”老店與國內知名書畫家多有往來，為四川藝壇所作貢獻頗多。1953年，店主鄭伯英調往雲南工作，“詩婢家”的業務也告結束。1956年，原“詩婢家”和成都市字畫裝裱行業的藝人成立了文物浮水印合作社，恢復和發展了“詩婢家”原有的木刻套色詩箋。這些詩箋以當代著名書畫家的作品為藍本，精工鏤刻、印製精良，深受廣大愛好者好評。

1979年，改革開放初期，不少華僑歸國，呼籲恢復詩婢家，在當時政府主管部門的支援下“詩婢家”于成都春熙路北段的黃金口岸恢復了招牌。2002年，成都市政府為詩婢家公司在成都著名的文化旅遊一條街——琴臺路提供場所，公司投入鉅資進行改造。

這是當年位於成都春熙路的詩婢家（1979~2001）

2004年“詩婢家”喜入“琴臺故徑”，堪稱千年老成都盛世一瑰寶。

百年底蘊，流芳吐納，為四川乃至全國的文化人、文化産品提供了一個交流和展示的場所，成為成都傳承天府文化的一張城市名片。

《絲路文明》：您剛才講到，在歷史上，“詩婢家”與很多書畫名流結下善緣，尤以張大千的故事為多，並且和張大千先生還有一段關於造紙的故事？

柏添：張大千自1938年回川後，大部分時間居住在青城山。繪畫離不開裝裱，張大千所有字畫的裝裱都是在“詩婢家”完成的。張大千與“詩婢家”店主鄭伯英是好友，他曾為“詩婢家”的詩箋譜繪製了一套專屬畫作。

1939年秋，江南淪陷於日寇之手，宣紙短缺。經“詩婢家”鄭伯英先生介紹，大千先生赴四川夾江會同“槽槽戶”（專業造紙的農戶）改革原料配方，反覆試製，設計紙簾、紙樣，制出新夾江國畫紙，四尺乘二尺、五尺乘二尺五寸兩種規格。在紙的兩端做雲紋花邊，紙上布有“蜀箋”和“大風堂造”字樣的暗紋。張大千以五六倍于普通紙的價格，一次就訂購了兩萬張。

2010年，“詩婢家”中國畫廊揭牌儀式在琴臺路新址舉行，張大千的孤品墨寶“中國畫廊”成了“詩婢家”旗下畫廊的店招。

當年的中國畫廊揭幕展上，展出了近百幅精品書畫作品，張大千的水墨作品《蝦》、弘一法師的《觀音》、馬晉的《駿馬》、李可染的《牛》等精品書畫令愛好者和藏家大開眼界。張大千“中國畫廊”四字為行書，題有“乙卯四月之吉，蜀郡張大千爰”的款識，鈐印為“大千父”“三千大千”。

“畫小仙”

這幅字，是張大千于1975年為經常替他裝裱字畫的劉師傅所題，劉師傅後來將其作為畫廊店招。劉師傅在美國去世後，其後人不再經營畫廊，於是將張大千的真跡帶回中國。2003年“詩婢家”在一次拍賣會上以高價拍下。這是我們的鎮店之寶之一，將不再出售。張大千的墨寶最後能回到故里，並再次用在畫廊店招上，實為幸事。

文化“老字號”的生命力是在不斷創新

《絲路文明》：城市在高速發展和變化，但老字號的初心始終不變。如何在這個物質豐富的時代為消費者提供更新穎優質的産品，是老字號品牌必須面對的課題。您能否介紹一下，作為老字號創新的先行者，“詩婢家”如何踏國潮之浪，探尋一條百年老字號煥發新生機的成長之路。

柏添：近年，“詩婢家”在經營上有大動作，將目標瞄準在目前國內炙手可熱的書畫拍賣行業以及文創領域，力爭將自己打造為成都的“榮寶齋”。同時，通過品牌融合、渠道融合、技術融合改變品牌調性，“詩婢家”使品牌更年輕、更時尚、更親和，探索更加貼近年輕人的運營思路。

我自己作為百年文化品牌“詩婢家”執行董事，曾就讀于加拿大滑鐵盧大學數學系。2016年回到成都後，就帶領“詩婢家”在原有的拍賣、美術館及文房四寶業務基礎上，進軍文創、藝術策展、教育培訓等領域，策劃並執行張大千誕辰120週年紀念展、成都畫院40週年紀念展、郭強百銘百刻百硯展等，取得不菲成績。

想要摘掉“老派”的標簽不是一件容易的事，其根本還是要在産品上做文章。其實，我們早在2015年就開始想著怎麼通過文創産品來讓“詩婢家”這個百年老字號更好地傳承下去。我們隨後以成都市博物館中最大和最小的兩個文物——石犀和經穴漆人為原型，融合現代元素和創意理念，開發出鎮紙和可按摩手心和肩頸的木質人偶。

一提到成都很多人就能想到火鍋、蜀繡、大熊貓等代表符號。所以我與團隊將傳統的文化元素與熊貓元素相融合，賦予文創産品新的設計。設計出了一款留著鬍子、憨態可掬的大熊貓形象。而這只大熊貓鬍子上還有一顆從它記事起就一直戴著的念珠，每當它在欣賞書畫的時候，只要用爪轉動那顆念珠，它就可以穿越到畫中的世界，開啟它幽遊的奇幻旅程。

而“詩婢家”也將自己獨自設計的文創熊貓起名叫——黑白月。這只熊貓的名字來源也有出處，源自蘇軾《龍尾石月硯銘》的名句：“萋萋兮霧縠石，宛宛兮黑白月。”它被定位為熊貓爺爺，留著長長的鬍鬚。

“畫小仙”

蘇軾硯銘中的“黑白月”三個字，讓人聯想到黑白的熊貓，因此有了這個名字。熊貓是成都認知度最強的文化符號之一，為了讓這只黑白熊貓能夠體現出詩婢家的書畫特色，他們為“黑白月”設計了一個特殊的身份：現代畫院中的書畫管理員。黑白月表面上是一隻普普通通的熊貓，有自己的喜怒哀樂，過著吃飽就睡的日子；但在它的內心深處知道自己是不平凡的，有著與眾不同的長鬍子，這讓它看起來有著淡淡的文藝氣質，他喜歡欣賞古書畫，而且能夠在看畫的時候穿越到畫中去，而畫中又有一位保護古畫的神仙，名叫“畫小仙”，為了防備“黑白月”破壞古畫的意境，“畫小仙”和“黑白月”展開了種種有趣的較量，形成了各種與書畫相關的故事。因此，黑白月是一隻有故事的熊貓。

設計了黑白月這個熊貓爺爺的形象後，“詩婢家”為黑白月所設計的文創大多與書畫相關，比如黑白月穿越進書畫的明信片，黑白月的墨盒、鎮紙等等。

黑白月還是一隻飽讀詩書、會吟詩的熊貓，一系列黑白月熊貓明信片中，黑白月像蘇東坡一樣竹杖芒鞋，行走于中國古書畫中，山中飲酒，松下弈棋、踏雪尋梅，隨口吟出一句句關於成都的古詩句：“雨經蜀市應和酒，琴到臨邛別寄情”“山中種芝豈無侶，成都醉眠未當去”……

我們設計這一系列黑白月熊貓文創産品，讓遊客在購買文創後，能夠把成都帶走。

不僅僅有一系列黑白月的産品，我們還依託詩婢家的藝術底蘊開發了系列文創醬酒，將詩書畫印融入到産品的包裝設計裏面，借助“一詩一畫一酒”的新消費場景，讓消費者在飲用的時候體會到高山流水的境界，體會到文人雅士的樂趣，體會到詩婢家獨有的文化藝術特色。

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。倏忽百年，在2000年以後，“詩婢家”進入到一種新的發展模式當中。作為百年老字號，我們的文房四寶也聞名遐邇。

比如毛筆，説純手工一定是純手工製作的，説純狼毫一定就是純狼毫的，一根雜毛也不會混入。這是規矩，一定要貨真價實。

詩婢家文創産品

我們的墨汁均與安徽涇縣的百年品牌“胡開文”聯合研發出品。因為安徽特有的松樹可以産出最好的松煙。經過時間的沉澱，安徽的松煙自古為御用品，品質也最高。而且，我們定制的墨汁有一股特別的香味，因為墨汁里加入了冰片、麝香等中藥。至於墨錠，一般需要半年以上的製作、沉澱時間，我們也是與“胡開文”聯合出品。

至於紙張，“詩婢家”定制的有好幾種宣紙，特別是2013年定制的出自安徽的百年品牌“汪六吉”的精品宣紙，一直得到書畫界的好評。

我們出售的硯臺主要是廣東肇慶的特産端硯，這是高端産品，石質細膩、起墨快、發墨好、精雕細刻，價格當然不菲了，便宜的三五萬元一方。另外，像我們提供的金石印章的石材，絕對是一流品質。

探尋城市的時代表達責無旁貸

《絲路文明》：一個城市形象的塑造，不僅僅表現為鱗次櫛比的高樓大廈和車水馬龍的經貿交流，更表現為深厚的文化底蘊和文化魅力。當下，城市之間的競爭，已經開始由製造競爭轉向創意競爭，由資源競爭轉向了文化競爭。對此，您有怎樣的理解？

柏添：近年來國內一些發達城市開始呈現文創産業熱，各城市圍繞打造文化創意的城市競爭力展開角逐，從傳統的老牌一線城市北京、上海、廣州，到新興的二線城市如成都、杭州、西安等，都在文化創意的城市競爭上各顯神通、難分伯仲。

成都在全國省會和副省級城市首個發佈了《成都市數字文化創意産業發展“十四五”規劃》中提出，到2025年，天府文化的創造力、傳播力、影響力持續提升，産業增加值佔GDP比重超過12%，加快建成具有全球影響力的世界文創名城，為建設踐行新發展理念的公園城市示範區和獨具人文魅力的世界文化名城提供有力支撐。

我覺得，成都建設世界文創名城的“底氣”十足，一是來自成都厚重深遠的文化底蘊。成都擁有4500年文明史，2400多年建城史，城址未徙，城名未易，在成都城市發展的時間軸上，文化的脈絡從未斷裂。從金沙遺址“飛出”的太陽神鳥，到“三顧頻煩天下計”的風雲際會，再到“自古文人皆入蜀”的文學高地，成為首批中國歷史文化名城之一和十大古都之一。

詩婢家文創熊貓黑白月

二是來自古今交融的城市氣質。在成都，美術館的大作和藝術區的塗鴉各有魅力，川劇變臉與現代街舞相互交融、咖啡與花茶喝出休閒巴適。近兩年，成都還有了一個新標簽——“網紅城市”。而這些歸根結底，還是源於文化的獨特魅力。

三是來自開放創新的文化自信。成都的創新因子自古有之，成都是全世界最早出現紙幣的城市，成都有中國最早的地方誌《華陽國志》，成都有中國文學史上的第一部詞集《花間集》……然而，成都從不止步於此，城市文化在不斷創新發展中更加靈動鮮活、熠熠生輝。

這個《規劃》中最大的亮點，是成都將打造30個以上具有國際影響力的文創品牌。

目前成都具有國際影響力的文創品牌較少，從長遠發展來看品牌能夠對産品提供附加值，降低客戶選擇成本創造最大的利益，提升企業的商業和市場的競爭力。因此，打造文創品牌是非常具有戰略眼光的佈局。而這佈局不僅是成都的新機遇，對於“詩婢家”這家百年老字號來講也是一個新的機遇。

“詩婢家”是一個百年老品牌，需要進行創新與破圈，我們希望通過新國潮、新國風的賦能，讓老品牌煥發新的活力，讓詩婢家在新時代中再次成為成都的文化名片。近幾年來，詩婢家文創系列産品不斷推陳出新，讓百年老字號有了更多新面孔。例如，“詩婢家”依託于三國元宇宙，發售熊貓IP“黑白月”及藝術品類的數字藏品。同時，進駐三國元宇宙，開設了三國元宇宙首家品牌店。我們將更多關注元宇宙賽道，利用科技賦能文創，打造文創元宇宙，建立一個平行于現實的虛擬文創世界，實現文創産業數字化轉型，搶佔文創新賽道，實現數字文創發展城市目標。目前“詩婢家”已經在佈局數字文創及參與元宇宙的項目。

詩婢家的傳承人、成都詩婢家文化有限責任公司總經理柏添

成都文創産業還有很多潛力待挖掘，細分文創市場，精細化運營，文創數字化，數字文創化是未來的發展方向。（文/《絲路文明》記者 周金柱）