以文會友，以友輔仁。第十屆尼山世界文明論壇期間，12場分議題對話會舉行，國內外學者專家圍繞“全球挑戰下的文明交流互鑒”“現代化進程中的文明傳承和創新”“賡續傳統的中華民族現代文明”“人工智慧與人類文明”等議題展開深入交流。

　　以文明交流促進共同發展

　　不久前，第78屆聯合國大會協商一致通過中國提出的決議，決定將6月10日設立為文明對話國際日。

　　中國與希臘在延續數千年的文明存續中積澱了豐富的智慧和文化遺産，以原創性文明的影響力為全球化時代提供生生不息的思想資源和精神元素。浙江大學哲學學院教授陳越驊認為，中國的“稷下學宮”與希臘的“柏拉圖學園”，可以視為人類人文交流與文明互鑒精神的顯著標誌。“通過恰當的經典對讀與雙向格義，能夠在心中構築孔子與柏拉圖的跨時空對話，加深絲綢之路上各文明的情誼。對古代人文遺産的挖掘與比較，將喚起各國人民對自己民族優秀傳統文化的自豪感，引導大眾理解與尊重文明多樣性，最終將促進更加深度的文明交融、擴大更加廣泛的文化理解，涵養更加和諧的社會美德。”陳越驊説，如果能夠進一步探索建立以傳統智慧為核心的國際文化、學術和思想交流機制，將吸引對傳統智慧有興趣的社會各界，形成共建人文交流事業的更強合力。

　　“文明”是標誌人類進步的概念。“不同民族或不同時代，人們對文明的看法既有相通之處，又存在差異。”北京師範大學哲學學院教授張曙光説，我們需要借鑒歷史上的寶貴思想資源，推進文明健康發展。

　　食物，被多位國內外學者視為文明交流的有效載體。希臘雅典大學醫學院教授、希臘健康基金會主席安東尼婭·特裏科普洛認為，在希臘和中國的文化中，都蘊藏著對食物的認知、飲食理念以及生活方式。這背後，是人類與大自然的關係。我們現在倡導食用當季食物，也就是“對環境友好的食物”，便是一種保存大自然價值的方式。

　　“每個國家都有自己的美食。以美食為文化載體，開展交流溝通，也是很有效的方式。”北京師範大學文學院教授杜博思是一位來自美國的“中國通”，主要研究中國烹飪歷史及飲食文化。他認為，開展好美食文化交流，要想清楚三個問題：要宣傳美食文化中的哪些內容，是技法還是味道?如何高效地宣傳美食文化?為什麼要宣傳美食文化?對此，他建議通過製作美食加深對美食文化的理解和感受，這是“最成功的文化交流模式之一”。

　　賡續傳統的中華民族現代文明

　　關於人類文明的“軸心時代”，南韓首爾大學終身教授郭沂認為，“軸心時代”更根本性的特質和最大的貢獻是價值的發現。何謂價值?“在我看來，價值就是對人的存在最具關切性和重要性的屬性。精神是人的存在的最高形式，因而價值只關乎精神，包括信仰價值、道德價值和審美價值三種類型，相應的價值範疇分別為聖、善、美。價值賦予人生以意義和意味。”他説。

　　作為中國“軸心時代”思想家的代表，孔子的思想理念不僅影響著中國，還影響著世界。在山東省委黨校(山東行政學院)哲學教研部研究員馮晨看來，天的自然法則與人的自由規則在孔子精神世界中有機融合，形成具有特殊內涵的天命信仰。在此基礎上，孔子天命的超越性具有個體生命向自然超越和向歷史文化超越雙重意義。在此超越方式下，孔子一方面為自己的生命精神開創了道德實踐新路，建立了自己的意義世界，另一方面也實現了生命精神與歷史文化精神的互動。

　　中華文明源遠流長，中華民族現代文明的建設有賴傳統文明的賡續。對話會上，山東大學哲學與社會發展學院教授王新春詳細生動地闡釋了其觀點——以現實激活確立經典的現實維度，讓經典表現出鮮活的時代性與生命活力，轉精微理論力量為強大現實力量。在賡續傳統中建設中華民族現代文明，既需要對傳統文明的致敬與延續，也要結合時代需求進行創造性轉化、創新性發展，使其能夠適應並服務現代社會的發展。

　　“説到底，人類命運共同體還是由個人構成的。要使整個國際社會足以‘成其大’，即成大體、立大局，還是得從個人和咱們的小家入手。”談到人類命運共同體的實現路徑，新加坡國立大學教授勞悅強表示，家庭是最初、最小的共同體，也是國家的基礎，而國家和國家湊在一起就構成了世界。因此，構建人類命運共同體並不是看得見卻摸不著的空中樓閣，而是需要每個人從強修身、齊小家做起，按照“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”等中華優秀傳統文化的行為準則，做好自我管理和自我約束，大家庭自然會一步步穩定和諧、美麗富饒起來。

　　借鑒古代智慧 解答時代之問

　　印度尼西亞和諧文化基金會會長黃願字表示，面對百年未有之大變局，唯有和諧之道才能扭轉世界局勢，化“文明衝突”為“文明和諧”。在他看來，中華優秀傳統文化之所以能世代相傳、綿延不息，最主要的因素是提出了“和諧的真理”。而印尼的爪哇文化也主張“三和諧”理念，本質上與中華優秀傳統文化存在共通價值，兩者皆具真善美特性。

　　人工智慧是當代社會的一個重要標誌。“通過摁下一個人工智慧按鈕，並不能完全實現社會治理。”在希臘塞薩洛尼基亞裏士多德大學教授尼古拉斯·帕拉斯凱沃普洛斯看來，演算法為人類帶來了很大的幫助，但也存在風險。我們需要進一步促進文明的發展和對話，通過人類的智慧讓不同的人工智慧系統相互補充，並使用人工智慧來確保公正性。

　　作為心理學家，希臘塞薩洛尼基亞裏士多德大學教授埃莉芙特麗婭·戈尼達表示，當前AI被廣泛應用於校園，對教育系統帶來挑戰。她認為，全面的教育理念要兼顧知識的獲取和道德的培養，讓每一個學生能夠享受到“正直的教育”，使他們身心健康，從而對社會作出貢獻。

　　“人工智慧在各個領域都有著巨大的潛力，但我們必須確保其發展優先考慮人類的素質和倫理的原則。”中央黨校(國家行政學院)文史教研部教授劉麗麗表示，在人工智慧發展中，倫理考量至關重要。借鑒儒家倫理原則，可以為人工智慧技術的倫理髮展和部署産生提供指引。例如，儒家倡導“以人為本”，這就要求人工智慧發展應優先考慮用戶安全、隱私和整體福祉，更多地應用於提升人類生活，而非造成傷害。劉麗麗表示，推進以人為本的人工智慧，需要將可持續性、倫理和創新原則融入開發過程，優先考慮公平、透明和人權，在技術進步與隱私、包容性和社區價值之間取得平衡。

　　□ 本報記者 劉一穎 王浩奇

　　楊 帆 孟 一