個體心靈史詩般的追尋之旅

俞耕耘

諾貝爾文學獎得主彼得·漢德克，自稱其最新長篇小説《內陸之行》為“最後的史詩”。這位奧地利著名作家是否在自詡？這引發我們對史詩的新思索。從荷馬、但丁到彌爾頓、拜倫、梅爾維爾，史詩性似乎總伴隨遊歷與行紀。主題是否宏大，人物是否英雄，或許只是前現代古典傳統的重心。如今，漢德克把個體心靈追尋之旅置於史詩維度，也無可爭議。《內陸之行》應證了此前諾獎的授獎詞——“探索了人類經驗的週邊和特殊性”。它正是從“生活世界”的維度，以外在性感官確立人物生存的獨異經驗。

奧地利作家彼得·漢德克

小説穿插了兩條線索，它們互為鏡像，如同河道，交錯隱現。8月初的一天，“我”被蜜蜂蜇傷腳趾，成為離開巴黎郊區花園的契因，啟程去往皮卡第的莊園。他在森林、酒吧、廣場、車站間穿行，在地鐵和列車上凝視，就像行車記錄儀，觀察流浪者、警察、乘客、檢票員等各式人群。他腦中經常閃現一個“偷水果姑娘”——阿列克夏，這是小説原本預設的主人公。早在青春期時，她就渴望遠行，從西伯利亞歸來，踏上尋母之旅。我們發現了全書的有趣邏輯：“我”在書寫她、渴望她、想像她、追尋她、成為她。

書中提及的兩隻蝴蝶，三體成像的原理，也是對小説的謀劃，故事也會出現復像。“一個與之相關的圖像，上面疊加了一個既不相關、又莫名奇妙的圖像。這一個圖像是回憶，我們，不僅我們倆，還包括許多人。”敘事者“我”以自己的法國內陸行，去感應、附和另一個漫遊者的精神歷程。他們都受到荒野的召喚。“告訴你上路的時刻到了。掙脫束縛你的花園和地區。快走吧。”在我看來，內陸之行意味人物從置身都市性，到重尋自然性的“漸變”。一面是法國社會圖景裏底層者、罷工者、流浪者，那些無法接近的冷漠的人。另一面是曠野風景、動物聲音，鄉村日常裏的自由想像。這種願景與盧梭追求自然人性的觀念非常契合。“作為人，作為完整的人，不只是零零散散的碎片，不只是幽靈似的片段。”

“偷水果姑娘”，這個名字正好是隱喻。她意欲採集、收納“自然”：聲音氣味，果實花朵，自由空氣，微物之神。借用法國哲學家阿多所言，時刻提醒自己“別忘記生活”。生活要融合自然、關切他人，而非隔絕冷漠；對微瑣之物、日常凡俗的觀照，將逐步構建新的風格——我稱為“反史詩的史詩性”。作家更看重“什麼東西瞬間會讓我身臨其境，感同身受”，故事擁有完美整體性依靠的是感覺。留在記憶裏的東西不僅值得流傳，而且“會超越任何民族、國家和大陸界限。無論這樣一些通常微不足道的事件在人世間多麼迥然各異”，但同時又如出一轍，大同小異。

正如漢德克劇本呈現的“反戲劇”姿態，對觀眾“在場性”的挑釁，對傳統“觀看之道”的悖逆，《內陸之行》同樣展示出“非小説”氣質。他幾乎放棄了小説的結構、形制與敘事。我稱為，小説行動感與實踐性的取消。幾乎沒有對話，少有人物與世界、自我與他人的現實交鋒。換言之，人物更多是在觀念和意識世界中，展開頭腦風暴。“這無非又是想入非非或夏天做白日夢吧。”內陸之行，不過是內心驅動後的地理位移，並無實質意義。人物依賴目光、回想、幻覺與想像，記錄一系列場景印象。

《內陸之行》彼得·漢德克 著 韓瑞祥譯 上海人民出版社

我們發現一位寫小説的劇作家的風貌，他像在寫不分幕的場景與長篇獨白。敘事性被描述性替代，一切歸於感官分析。自波德萊爾、本雅明以來，現代主義都市性中浪蕩漫遊者形象，在此書得到承續。“我”以觀察家身份所寫聞見，也突破了傳統的小説時空觀，實現全景化、共時性書寫。內陸之行隱喻著意識的探幽之旅，是心理小説的內向性探索。與初代意識流作家施尼茨勒、伍爾夫不同的是，漢德克更在意對知覺的現象學分析，更愛研究人物感受世界的隱秘方式、認知結構與特異反饋。

因而，小説充滿各種偏差、幻覺、謬誤與臆想。“這又是我的一個想像，年復一年，這些想像變得越來越蒼白，越來越不管用。”人物就是依賴白日夢，與他人和世界建立起脆弱關聯。這本身就是當代生存疏離體驗的另一表達，它建立在“不可見的現實”之上。即心理的現實性——記憶與想像、回憶與虛構的化合物，被“誤認”為另一現實，它排斥了客觀自在的原委。“同時又像是在夢境裏，一種另外的夢境，有一個聲音迴響在我耳際。”《內陸之行》是令人焦灼的書寫，像沉悶、緩慢的退行症狀，使閱讀陷於心理麻醉的效果。這很像穆齊爾身上那種天然的阻塞感、催眠性，兩者都不停在抽象觀念和具象知覺裏反覆切換，無限延宕。

以至於作家花了極長篇幅在寫出發前的心理準備。“我”為何要離開庭院，如同托馬斯·曼筆下的阿申巴赫，被一種神秘、混沌的推動所裹挾，開啟了新生活。人物在空虛中弄不懂要尋找什麼，需要什麼行動，只是有確切的心願要完成，要遠離以前的作品和工作。“我也從糾纏其中的時間緊迫感裏解放了，一種毫無理由的時間緊迫感。”《威尼斯之死》中，美少年作為藝術美的誘引象徵，而《內陸之行》裏則有“偷水果姑娘”作為自然與自由的驅動。它造就了時間和空間的高峰體驗：擁有塵世間一切時間，生命開始敞開。寂靜中大地隨之沉降，世界彼岸變得可以感知。

《內陸之行》的樣態更像一部“速寫集”，或謂之素材集、長篇聞見錄，讀者可以完全不在意次序終始，任意地“活頁”閱讀。甚至，它成為“小説的漫長準備”與“意識的手稿”。當我們經常質疑碎片化閱讀時，卻少有人關注碎片式寫作。碎片，就是當代生活經驗的最大現實。它意味著小説的敘述單元可以不斷切分。如三言兩語寫一個人物瞬間，既沒有過去，也沒有未來；一兩句話交待一個意識火花，根本不考慮事件情節。漫不經心的寫作趨向卻醞釀著某種顛覆——虛構和紀實變得並無所謂。在碎片裏，虛構和紀實甚至還來不及産生分野。有的只是印象主義的“光斑”“色塊”和即興的筆觸堆疊。它只忠實於人物的暫態感官與本質體驗，這正是漢德克的本我寫作。（作者為書評人）