思想解讀人艾四林：
好，謝謝兩位觀眾。回答得非常棒！的確，每人心中對道德楷模都有自己的理解。
下面我想再給大家舉一個師德方面的例子。這個名字我想大家也許都熟悉，他叫李保國。李保國同志是河北農業大學的教授，在學術研究方面，李教授是學術“大牛”。他牛在哪？我想牛在他始終堅守為人民做學問的學術本色、學術方向。他常年深入太行山區，把農民的需求作為自己的科研課題，把論文寫在太行山大地上，把成果留在農民的家裏。通過自己的研究成果，李保國教授幫助太行山區增加農業産值達35億元之高，帶領大家走出了一條經濟社會生態協同提升的脫貧新路。習近平總書記對李保國同志的事跡高度稱讚，讚譽他是“太行山上的新愚公”。
我想，通過這上面的例子，大家對道德楷模是個什麼樣子也許會有新的認識。
上面我們從個人和國家兩個維度了解了為什麼立德。而在當代中國，在社會主義中國，立什麼樣的德呢？習近平總書記對此又有什麼深刻的闡述呢？
第二段落
微視頻二：
《禮記·大學》説：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”古今中外，關於教育和辦學，思想流派繁多，理論觀點各異，但在教學必須培養社會發展所需要的人，這一點上是有共識的。培養社會發展所需要的人，説具體了，就是培養社會發展、知識積累、文化傳承、國家存續、制度運作所需要的人。所以，古今中外每個國家都是按照自己的政治要求來培養人的，世界一流大學都是在服務自己國家發展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養社會主義建設者和接班人。
主持人康輝：
這一段講話是2018年5月2號習近平總書記又一次到了北京大學，他和師生座談時候講的話。那麼，我們現在就請楊雨老師，為大家講一講這句話裏包含著怎樣的大學問。
經典釋義人楊雨：
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是《禮記·大學》篇的基本綱領，或者説也是“大人之學”追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德行，而“明明德”，前面那個“明”字是動詞，是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親民”，指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去，要革除蒙昧，開發民智，然後共同達到道德修養的最高境界，也就是“止于至善”。
中國的愛國詩人屈原，就曾經承擔過培養本國青年人才的這樣一個任務，他擔任過的三閭大夫這個官職，就部分地類似於今天的教育部的有關職能。我們現在不是經常把老師比作是辛勤的園丁，而把青少年學生比作是花園裏的花朵嗎？那這樣一個比喻的形式，最早就是由屈原開創的。他曾經把他培養的青年學生比喻成是花園裏面盛開的香花、香草，像蘭花、杜衡、芳芷等等等等，這都是楚國特産的香花香草。而屈原他自己，則是辛勤的園丁，在花園裏面不辭辛勞地耕作著。他最大的願望就是“冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈”，意思就是説，希望這些香花、香草，等它們能夠茁壯成長，能夠長到枝葉繁茂的時候，他希望能夠將它們收割下來，成為國家的棟樑之材。那麼有了這樣一批德才兼備的青年人才，又何愁國家沒有一個美好的未來呢？
北宋的理學家周敦頤在他的經典散文名篇《愛蓮説》當中也提出來過“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這種對於道德、修養的一種培養，其實和屈原的這樣一種培養香花、香草的人才理念，其實是一脈相承的。
這是從國家，教育培養青年人才的層面而言，那麼具體到每一個家庭，從家庭培養優秀人才的層面而言，我也想舉一個比較經典的小故事。
在蘇軾小的時候，他的母親程夫人就經常親自教蘇軾兄弟兩個讀書。有一天，蘇軾的母親程夫人在讀到東漢的歷史的時候，突然情不自禁地長嘆了幾聲。然後蘇軾當時正好站在母親的身邊，就問他的母親程夫人，假如軾兒也立志，想成為范滂那樣的人，母親，你願意嗎？當時程夫人就合上書説，假如你能夠立志，做范滂那樣的人，那我難道就不能做范滂的母親嗎？
根據《後漢書·范滂傳》的記載，范滂是東漢時期非常清正廉潔的一位名臣，可是他所生活的東漢漢靈帝時期，政治非常黑暗，而且正直的讀書人遭到了大肆的屠殺。范滂為了不牽累旁人，決定投案自首。他在和母親訣別的時候，跟他的母親這麼説，他説兒子不孝，雖然是為了大義去死，死得其所，兒子也沒有什麼好後悔的，但是兒子唯一感到遺憾的是，從此不能再在母親的身邊奉養母親了。當時範滂的母親大義凜然地説，你選擇的是和那些歷史上真正的名士一樣齊名的事情，你的做法是值得尊敬的，哪怕是死，又有什麼好遺憾的呢？
所以根據范滂和他的母親的這一段對話，我們可以推之，蘇軾和他的母親程夫人的一番對答，不僅顯示了蘇軾從小的志向，同時也展現了他的母親程夫人的氣節和智慧。
所以説“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這不僅是古代君子追求的最高境界，在今天，我們的教育，我們的社會風氣依然呼喚著這樣一種具有良好品德修養的君子。
主持人康輝：
我們知道很多學校的校訓裏面都有關於德的內容。像艾教授是清華大學的，清華大學的校訓大家都很熟悉，“自強不息，厚德載物”。那我們請艾教授給大家講講清華大學校訓中的這個“德”字，好不好？
思想解讀人艾四林：
好。清華大學校訓這兩句話其實還都含有這樣的含義在裏面。“自強不息”講的是每一個人應該像天空一樣地遼遠，像天一樣地剛毅。我們講“厚德載物”，就強調你的德要像大地一樣地厚實。
主持人康輝：
剛剛艾教授給大家講的清華大學的這個校訓“自強不息、厚德載物”，大家知道出自中國的哪部典籍吧？《周易》，對不對？那楊雨教授剛剛給大家講的是《禮記·大學》當中的名言，這是儒家文化的經典，那我們知道中國還有其他一些傳統文化的學説當中也會強調“德”字。那楊雨老師，為什麼在中國的傳統文化當中，我們看到不同的學説、不同的流派，但是在“德”字上面會有這種不約而同。
經典釋義人楊雨：
其實在先秦的時候，諸子百家雖然他們的各自的核心綱領可能在表述上面是有不同，但不約而同都以道德修養作為一個基本的前提和保障。剛才康輝老師也講到，比如説道家的這樣一個代表著作《道德經》，其實明確地標榜了道和德這兩大它們的核心的綱領，包括儒家的思想，其實一直都還在強調立德和修身。那墨子的“兼愛”、“非攻”，還有法家通過外在的一些行為規範來約束社會共同體的人，希望這些外在的行為規範通過長期的這樣一種令行禁止，能夠內化為個人的道德修養。
主持人康輝：
是的，千百年來，中國的文化當中一直強調“德”這個字，對於一個國家、一個民族，對於一個個人來説有多麼多麼地重要，這種影響一直到今天。
習近平總書記曾經説，一個人只有明大德，守公德，嚴私德，其才方能用得其所。那麼如何能做到明大德，守公德，嚴私德呢？
思想解讀人艾四林：
大德講的是國家之德。明大德對每一個個人來講就是要立志報效祖國。黃大發長期擔任貴州遵義一個小山村叫草王壩村的黨支部書記。從上個世紀60年代起，他帶領鄉親們歷經30多年，硬是在一條懸崖峭壁上開鑿出了一條“天渠”，結束了當地長期缺水的歷史，鄉親們親切地把這條渠稱為“大發渠”。黃大發身上這種愛國為民的情懷就是大德。
我想講第二個方面，守公德。公德，顧名思義，就是公共領域的道德。對共産黨人來講，守公德就是要踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務。
我所講的這個道德模範，時代的楷模是我的一個同行，他就是大連海事大學曲建武教授。2013年，曲建武同志出於對學生工作的熱愛，毅然辭去正廳級的職務，回到大連海事大學，當起了一名普通的思想政治理論課教師和一名大學本科生的輔導員。
主持人康輝：
2017年的12月29號，中共中央宣傳部向全社會宣傳推廣公佈曲建武同志的先進事跡，授予他時代楷模榮譽稱號。2018年的3月1號，教育部也授予了曲建武老師全國優秀教師的榮譽稱號。今天我們非常榮幸，把曲建武老師請到了節目的現場，掌聲歡迎他。
曲老師好！您請。
剛剛艾老師跟同學們介紹您的時候説到了，您放棄了那麼高級別的一個職位，選擇重新回到學校去當老師，就意味著退休以後那些待遇就都沒了。當時為什麼會那麼堅決地做出這個選擇？
嘉賓曲建武：
我1982年參加工作的時候就是一名輔導員，給學生上（思想政治理論）課。所以我多少年和學生在一起，和學生之間這種感情真是難捨難分。所以我非常渴望有那麼一天，我再回到學生中跟他們在一起。
主持人康輝：
是對學生的這種發自內心的愛讓您做了這樣一個選擇。在大學裏面做輔導員，上（思想政治理論）課，被很多人認為是一件吃力不討好的事情，您是怎麼做的？
嘉賓曲建武：
我想，我作為一個教育工作者，一個輔導員，僅僅講道理也是不行的，思想政治教育既要以理服人也要以情感人。這就是你要以自身的一些踐行來引領孩子們，你教育孩子們成為一個什麼樣的人，你一定要成為這樣的人。
主持人康輝：
今天我們特別感謝曲建武教授來到我們節目現場，給大家上了一堂特別生動的立德課，謝謝您！謝謝！
剛剛艾四林教授給大家講到了明大德、守公德，那麼接下來我們要聽他來講一講，我們如何嚴私德。
思想解讀人艾四林：
在了解了守公德之後，我想還有一個很重要的問題，就是嚴私德。私德簡單來講，就是私人領域的道德，就是私人生活中所表現出來的道德風尚、品質和習慣。對於黨員幹部來講，嚴私德就是要嚴格約束自己的操守和行為，嚴把“私”字。要做到克己奉公，清正廉潔。在私德問題上，黨員幹部絲毫不能懈怠，要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識，要自覺地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂圈，要做到慎獨、慎微。習近平總書記對廣大幹部提出了這樣的要求，除了工作需要之外，少出去應酬，多回家吃飯。大家也許會問，習總書記治國理政日理萬機，為什麼會去關心黨員幹部的私事、私德呢？其實對黨員幹部來講，私德不是私事，它事關黨和政府的形象；私德也不是小事，它事關個人的榮譽和他的發展進步。
上面我從為什麼要立德、立什麼德兩個方面講了一些看法。那麼關於立德的問題，總書記又有哪些深刻的論述呢？
