茅盾文學獎得主、四川省作協主席阿來先生作為主祭人誦讀祭文。（廖松 攝）
中國網2月4日訊 2月3日，一年一度的“人日遊草堂”祭拜活動舉行，四川省杜甫學會專家學者、省內各詩人博物館代表、著名詩人、社會各界群眾齊聚草堂大雅堂前，祭拜先賢，緬懷詩聖，傳承中華文脈精神，弘揚民族道德華章。
上午十時，在盛裝儀仗的帶領下，伴著古韻悠悠的琴聲，莊嚴肅穆的祭祀隊伍緩緩走向大雅堂，主祭人茅盾文學獎得主、四川省作協主席阿來神情肅穆、儀態莊重地分別完成了凈手、奠帛、誦讀祭文等環節；隨後，各界群眾在司儀的唱禮聲中向詩人塑像三鞠躬，以表達對詩聖杜甫的深深敬意。
祭拜儀式結束後，隨即舉行了“人日遊草堂”活動的另一項重要內容——“草堂唱和”詩會。今年詩會進一步挖掘“草堂唱和”以詩會友、以詩傳情的文化內涵，特別邀請了四川省杜甫學會的專家學者們、著名詩人、廣大詩歌愛好者、成都市中小學校代表參加本次活動，為廣大觀眾朋友獻上了一台精彩的新春詩會。
“草堂唱和”詩會上，精彩節目正在表演，熱情洋溢的氛圍，引來大批觀眾駐足欣賞。（廖松 攝）
朗朗誦讀聲、悠悠古琴聲回蕩在草堂詩情畫意的氛圍裏，別具一格的古典詩詞歌舞《詩樂草堂》、體現中華優秀傳統文化傳承的詩歌吟誦《花重錦官城》、婀娜多姿的詩意歌舞《嫋嫋佳人》……精彩的節目，熱情洋溢的氛圍，引來大批觀眾駐足欣賞。一位來自雲南的遊客告訴記者，今天非常有幸能參加草堂人日詩會，看到有如此眾多的觀眾喜愛詩歌文化，作為一名熱愛傳統文化的中國人，心中倍感欣喜，非常激動。
“草堂唱和”詩會上，精彩節目正在表演，熱情洋溢的氛圍，引來大批觀眾駐足欣賞。（廖松 攝）
另外，在高適與杜甫酬唱佳話的另一所在地——崇州罨畫池還將同時舉辦“人日遊草堂”分會場活動，詩歌吟誦、詩書畫展覽、詩意歌舞表演等活動，以詩聚友，以詩傳情，共續詩壇佳話。
詩聖杜甫是大雅文化的代表，如果説詩聖祭拜儀式是後人表達對先賢尊崇的一種方式；那麼“草堂唱和”詩會則是傳承詩歌文化的具體表現形式，今日的“人日遊草堂”活動不僅是一場歌頌友誼、傳承文化的節日盛會，更是一個弘揚中華民族魂魄，踐行社會主義核心價值觀的優秀平臺。
活動背景資料：
“人日”由來
何謂人日？傳説女蝸創世，在造出了雞狗豬羊牛馬等動物後，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。晉人董勳《答問禮俗説》雲：“正月初一是雞，初二是狗，初三是豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，七日為人。”
“人日”與草堂的關係
至宋以來，每年文人墨客紛紛來到草堂祭拜詩聖杜甫。明清時期，這一祭拜活動流傳更廣。據史料記載，明初蜀王朱椿就開祭祀杜甫之先河。又據文獻《修杜少陵草堂以陸放翁配饗記》所載，“以涓吉日，以中牢祀先生（杜甫）。”中牢即豬羊二牲，反映當時祭祀杜甫是以豬羊二牲之中牢進行祭禮，可見祭禮極為隆重，説明瞭祭祀杜甫的活動由來已久。
至清代，人日祭杜已成為成都的一大風俗。溯其淵源，還要從杜甫與高適的友誼説起。當年杜甫漫遊時，曾與李白和高適兩位大詩人相遇，結下真摯的友誼。杜甫流寓成都時，高適正在蜀州（崇州）做刺史，經常資助杜甫。西元761年，高適在人日那天題詩《人日寄杜二拾遺》寄贈杜甫，表達對朋友的思念。西元770年，飄泊于湖湘的杜甫有一天重讀高適這首詩，當時高適早已亡故，睹物傷情，遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》，以寄託哀思。從此，高杜人日唱和的故事便傳為詩壇佳話。清咸豐年間，時任四川學政的何紹基在果州（南充）返成都的途中擬成以上對聯。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉後特宿于郊外，等到初七人日這天，才進草堂題就“錦水春風公佔卻，草堂人日我歸來”對聯。此聯一齣，文人墨客競相效倣，于每年人日雲集草堂，揮毫吟詩，憑吊詩聖。此後便成為成都人的一項重要文化生活。辛亥革命以後，此俗漸衰，直到1992年，杜甫草堂博物館為弘揚民族優秀傳統文化，首倡恢復人日遊草堂的活動，至今已成功舉辦二十五屆。
“人日遊草堂”活動秉承傳統民俗文化特點，重在詩歌文化，力求雅俗共賞，現已成為富於傳統文化內涵、極具成都特色的節日文化盛宴。每年人日這天，成都市民便扶老攜幼，相偕至草堂憑吊詩聖杜甫，吟唱杜詩，賞梅祈福。
