故宮裏的古代春聯有哪些講究

貼春聯是我國農曆新年的傳統習俗之一。春聯源於桃符。古人認為，在門上挂桃木製成的神符可以辟邪。我國較早的春聯出現在宋朝。後蜀末代皇帝孟昶于北宋乾德二年（964年）除夕，命學士幸寅遜在寢宮門上的桃符撰詞。幸寅遜作詞後，孟昶對其所作內容並不滿意，於是親自題寫了“新年納余慶，嘉節號長春”，作為桃符的內容。此後，春聯逐漸替代桃符。明清時期的故宮為皇宮，在新年時期亦有此宮俗。故宮現存明代的春聯實物極少，但清代的春聯比較豐富。根據清代宮廷檔案記載：每年十二月二十六日，各宮殿懸挂春聯和門神。在第二年二月初三，由營造司太監將其取下收庫，來年再用。故宮裏的春聯以紅色或白色為底色，樣式可為對聯或春條形式，內容多為吉祥語。不僅如此，宮中在農曆新年期間還懸挂門神，其功能與春聯相同。

紫禁城春聯多為紅底，其主要原因是春聯源於桃符，而桃符通常是用紅色的桃木製成的。不僅如此，在我國傳統文化中，紅色有著溫暖、驅邪、喜慶等美好寓意。而從內容角度講，宮中春聯多為歌功頌德、國泰民安、吉祥如意等祝福內容。

清代宮中還有白底春聯，即在白色的紙或絹上書寫對聯。故宮藏宮廷繪畫《萬國來朝圖》，繪製的是農曆新年各國使臣覲見乾隆皇帝的場景。畫中，各宮門上的春聯即為白底。春聯用白色做底，與滿族先民驅邪習俗有關。清朝統治者為滿族，其先民居住在白雪皚皚的深山老林中，崇拜的山林色彩即為白色。他們認為，白色是驅魔潔世的吉祥之色。滿族薩滿祭祀時，往往穿白色衣服。而薩滿創世神話《天宮大戰》中，者固魯女神們化為潔白、芳香、閃光的芍丹烏西哈（芍藥花星星），戰勝了惡魔。另外，滿族先民在狩獵時，穿上白色的服裝易接近獵物；如果他們穿上紅色的服裝，則容易嚇跑獵物，且還有可能受到獵物的攻擊。基於上述原因，滿族先民有“尚白賤紅”的色彩觀念。而清朝建立後，滿漢兩族逐漸融合，紅底春聯也就慢慢多了起來。

宮裏除了春聯之外，還有春條。春條原意是指春天花木的枝條。後來，民間將書寫春聯的紅紙裁剪成長條，在上面書寫吉祥祝福的語句，並稱之為春條。春條的起源與春聯相似，亦由桃符演變而來，因而同樣有著消災驅邪的寓意。春條張貼的位置很靈活，字數也無限制。其遣詞、造句、用字不像春聯有平仄、詞性的聯律要求，只要語言流暢、活潑、自然，讀來朗朗上口即可。

在宮中，與春聯一起懸挂的還有門神。門神是我國傳統年畫中的守護神。東漢王充在《論衡》中認為：早在黃帝時期，就有在門上畫神荼、鬱壘二門神的習俗，以專門捉拿害人的鬼。古人在農曆新年時，往大門上張貼各種門神像，以避免惡鬼侵犯宅第。故宮藏有多對清代宮廷門神畫像，包括武門神（寓意鎮殿）、文門神（寓意福祿）、童子門神（寓意多子）、判子門神（寓意驅邪）、仙姑門神（寓意福壽）等，造型各具特色。如武門神一位白麵鳳眼長鬚，另一位紫臉環眼虬髯，二人相對而立，均頭戴兜鍪，身披紅袍，手執金瓜，充滿威武之氣。文門神均大腹天官著束，頭戴展翅紗帽，一位身著紅袍綠腰帶，手執托盤，盤上仙氣中有蝙蝠、如意圖案。另一位身著綠袍紅腰帶，手執托盤，盤上仙氣中有冬瓜、海棠圖案。這4種圖案合起來的諧音就是“福如東海”。

綜上可知，故宮裏的古代春聯不僅形式多樣，而且與民間春聯一樣，包含了豐富的歷史文化內涵，因而成為我國年俗文化的重要組成部分。

（作者 周乾  係故宮博物院研究館員）