孔子最偉大的貢獻，除了《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》以外，是發明瞭兩個概念。一個概念是君子，另一個概念是小人。很多人認為，君子和小人是兩類人，這種認識對不對？這種認識當然對，但是不全面，不完整。實際上，君子和小人不只是兩類人，還是人身上的兩個面。

　　《論語》中孔子講過一句話，“性相近也，習相遠也”。他説人的本性都是差不多的，但習性相差很大。孔子對人性的認識可以歸納為十個方面，我稱之為“十難十易”。這“十難十易”是：他難己易，德難色易，庸難偏易，直難枉易，義難利易，學難耍易，行難言易，訟難伐易，改難故易，貧難富易。

油畫：六藝·禦 作者：孔奇

　　第一，他難己易。這是孔子對人性的第一個認識，孔子認為，人想到自己容易想到別人難，但是孔子沒有這麼直白，他説得相當婉轉。孔子是偉大的教育家，偉大的教育家當然會説話。説話時該直時一定直，該婉轉時一定婉轉。

　　孔子在《論語》的開篇是這樣講的，“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”第一句話講學習，第二句話講團結，第三句話講修養。請注意第三句：“人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子説，如果一個人不了解你，你不要生氣。我們要問，別人不了解你，你為什麼要生氣？孔子認為，每一個人都太把自己當回兒事，在自己和別人關係上，首先把自己擺在第一位，然後才是他人。説句通俗的話，遇事先想到自己。在《學而篇》第16章，孔子這樣講，“不患人之不己，知患不知人也。”孔子説，不要擔心別人不了解你，你應該擔心的你並不了解別人。還有一章異曲同工，孔子説，“君子病無能焉，不病人之不己知也。”作為君子來講，要擔心的是自己的能力不夠，不要擔心別人不了解自己。

　　第二，德難色易。孔子有一句話，叫“我未見好德如好色者也”。在《論語》當中，這句話出現了兩次，大同小異。孔子這句話很可能説的是男性。在《論語》當中，孔子很少談論女性的事情，談論女性的話只有一句，還惹得女性老大不高興。孔子説，“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”許多女權主義者，特別反對孔子這句話。

　　什麼叫德難色易？孔子認為，一個人追求美色容易，追求道德修養難。孔子怎麼看男人，他認為男人喜歡品德不如喜歡美色那樣自然和直接。有一次，孔子這樣講，“已矣乎，我未見好德如好色者也”。孔子説，算了吧，我還沒有見過一個人喜歡品德像喜歡美色那樣強烈。從這句話的內容看，大概是他的一個學生去忽悠孔老夫子：”老夫子，我已經很好了，我對美色已經不那麼看重了，相對於美色而言，我更喜歡品德修養。”孔老夫子一聽就煩了，來了一句“算了吧，我這麼個大歲數的人還沒有見過。還你!”女性是不是也這樣，孔子沒有説，我也不便瞎解釋。我想男女應當差不多吧。

　　在《論語》中有個故事，叫子見南子。原文是：子見南子，子路不説。夫子矢之曰：“予所否則，天厭之!天厭之!”衛靈公貌美的夫人叫南子，口碑不太好。孔子到了衛國以後，這位衛靈公夫人就捎話給孔子，希望見見孔子。開始時，孔子沒有同意，但經不住南子一二再再二三的邀請，孔子就同意了。畢竟人在屋檐下，不得不低頭。誰陪他去的呢？子路陪他去的。我們知道孔子一生中有3000弟子，數這個學生孔武，整天雄赳赳的氣昂昂的，是一個天不怕地不怕的主兒。“子路不説”，孔子見了南子，子路不高興。子路不是一般的不高興，是非常不高興，特別不高興，極不高興。為什麼這麼説？因為後面講“夫子矢之曰”，就是孔子發誓説“余所否者，天厭之天厭之”，孔子説，如果我做了不對的事，讓老天劈了我，讓老天劈了我。孔子去見南子的時候，五十七、八歲的樣子，一個將近六十的人，還對著學生發毒誓，這是不是多少不合邏輯？從心理學的觀點看，男人有個特點，只有做錯了事情的時候才發毒誓。男人做對了事情，他會發狠的。在這裡，孔子對天發了誓言，不能不讓人産生猜想。我不是説孔子一定有問題，我相信孔子不會有問題。我只是對仲由的不悅及孔子的發誓不解。我們看《論語》，要看到文字背後的東西。

　　第三，庸難偏易。啥叫庸難偏易？孔子認為一個人做到中庸很難，一個人做到非中庸很容易。在《論語》當中，孔子講過這麼一段話：“子曰：‘中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。’”孔子認為中庸是很難的。我們怎麼理解中庸？中庸就是恰到好處。就是在一個合適的時間，在一個合適的地點，用一個合適的手段，做了一件合適的事情。人做到中庸很難，但是不中庸卻很容易，所以孔子説，“不得中行而與之，必也狂狷乎。狂者進取，狷者有所不為也。”

　　就一般人而言，中庸就是過猶不及。過猶不及出自《論語》：子貢問：“師與商也孰賢？''子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”子貢是孔子最有成就的學生，既是政治家，也是外交家，還是大商人。在《論語》中，子貢出現的頻率僅次於子路，有38章。師者，顓孫師也，就是子張; 商者，卜商也，就是子夏。有一天子貢問孔子，顓孫師與子商誰更好一些。孔子回答説：子張往往做事做過了頭，而子夏做事往往做不到位。在孔子看來，做過了頭與做不到位都是一樣的，都沒有達到中庸的狀態。

　　直難枉易。直者，樹榦直也; 枉者，樹榦彎也。什麼叫直難枉易？孔子認為，做一個正直的人很難，但是做一個不正直的人容易。做一個正直的人有時需要付出代價，有時候甚至是生命的代價，所以很多人選擇不去做一個正直的人，選擇去做一個不是那麼正直的人。遇著困難躲著走，遇著強人順著行。孔子是贊成人最好正直，孔子説，“人之生也直，罔之生也幸而免。”孔子還説，“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”《論語》當中記載了柳下惠因為正直被三次罷免的故事。“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。’”但話説回來，像柳下惠這樣的人，在社會上還是少的。

油畫：孔子行教圖 作者：孔奇

　　第五，義難利易。幾乎所有的中國讀書人都知道這句話：“君子喻以義，小人喻以利”。如是君子，你跟他講義，他明白，如是小人，你跟他講義，他不明白。在《論語》中，孔子特別強調這個義字，什麼叫義？義者，宜也，宜者，該做之事也。孔子説：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比”。作為君子來講，對於天下萬物，沒有必要非要這樣，也沒有必要非要那樣。但有一點非常得清楚，那就是該做的事情去做，不該做的事情堅決不做。至於“小人喻以利”，我不多説了。司馬遷講過，“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”那是最好的寫照。

　　第六，學難耍易。學習很難，但是玩耍很容易。可能每個同志都有這种經驗，如果是來學習話，積極性就不那麼高，如果是來玩耍的話，那積極性就高得狠。其實據我觀察，一般情況下人不大喜歡學習，除非是被逼無奈。孔子在《論語》中講了這麼一段話，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”他説你到十戶人家的小城邑意去看一看，忠信的人好找，像我孔丘這樣特別愛學習的人難找。孔子給自己貼的標簽是一個好學者。當年孔子回到魯國，魯哀公問”弟子孰為好學？”“孔老夫子，你那些弟子當中，誰最喜歡學習？”孔子説了一句話，“有顏回者好學，不遷怒，不二過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”魯哀公就問他，你那麼些學生，誰好學？孔子説，就一個好學的，這個人叫顏回，這個顏回呢，還短命死了。自從他死了以後，就再也沒有好學的學生了。我在大學教書，已經25年，我教的學生比孔子多多了，遠遠超過3000人。如果有人問我，王教授的在你的學生中，誰好學？我只能説no one，我帶了有幾十個研究生。星期一，給他們開會，我説我要出差。研究生就問，老師你什麼時候回來？我説大概星期五吧，星期三回到辦公室。辦公室空空如也，一個學生也沒有。給A打電話，你在哪？老師，我在辦公室自習呢。給B打，你在哪？我在辦公室自習呢。打了六個電話，都説在辦公室自習。然後我説：荒唐，我就在辦公室。老師，你不是星期五才回來嗎？老師説星期五回來，就不能星期三回來？有時候，我説帶他們去爬爬山，玩玩水，他們則是又蹦又跳，高興得不得了。

　　第七，行難言易。就做事情與説話而言，做事情難，説大話容易。因為做事情要付出艱巨的努力，而動嘴，則只是一張一合的事。有一次，子貢向孔子請教，如何做才能成為君子，孔子回答説，“先行，其言而後從之。”事情做完後再説，不要事情還沒有做，就宣傳出去，張揚出去。

　　我曾經聽我的弟子們講過多次，老師，我爭取在三個月之內把《論語》背過。我説好。三個月過去了，我問，《論語》背過了嗎？老師，最近工作特別忙，今天開會，明天出發,還沒有背過。半年行嗎？半年沒問題。到了半年，我問，背的得怎麼樣了？結果是半年也沒有背過。這種情況比比皆是。

　　第八，訟難伐易。啥叫訟？左邊一個言字旁，右邊一個公，訴訟的訟。訟的意思是起訴別人，這裡指批評。孔子認為人善於表揚和自我表揚，不大願意搞批評與自我批評。孔子有一句話，“我未見能見其過而內自訟者也。”孔子説，我還沒有見過人犯了錯能自我批評的人。人往往是這樣，批評別人行，批評自己不行。若是搞自我批評，那更是難上加難。但是人喜歡被表揚，喜歡自吹自擂。幾乎每一個人對於稱讚與表揚是零抗拒。見了領導説他英明領導高興，見了女人説她美女人高興。別説人，就連狗，你誇它兩句，它還搖尾巴呢。

　　昨天晚上，我二十年前的學生請我吃飯，吃飯的時候，她把我拉到她所在班那個群裏。那個班是我教過的，同學們還都認識我。其中一個學生就忽悠我説，王老師看了你的照片，覺得你一點變化都沒有。這怎麼可能呢？那時我30多歲，現在我50多歲，人20年怎麼可能不變樣？當然，我也知道，人家是好意。我雖然不相信，但我聽了這話還是很高興。人有一個毛病，都願意聽好聽的話而不願意聽難聽的話。但是當人學會能夠聽難聽話的時候，人才會真正成熟。

油畫:千古春秋 作者：孔奇

　　第九，改難故易。改正自己的錯誤很難，堅持自己的錯誤很容易。人有一個毛病，願意堅持自己的錯誤，往往把自己的錯誤當成自己的優點或者特點來堅持，本來某個習慣不怎麼樣，但是這是自己的特色呀，得堅持。比如有的人遲到，他有時候來得早了，覺得虧了，轉悠轉悠，他還是得遲到。孔子説，人之過也，各于其黨，觀過，斯知仁矣，就是指的這種情況。在論語當中，關於改過，孔子講了很多話。孔子講“過則勿憚改”，人有了錯誤，不要害怕改正。孔子又講“過而不改是為過矣”。人有了錯誤，還不改，這是更大的錯誤。孔子的學生子夏講，“小人之過也必文。”小人犯了錯以後，他必定文過飾非。孔子之所以喜歡顏回，除了顏回的“其心三月不違仁”外，還是因為其“不遷怒，不貳過”，同樣的錯誤絕對不犯兩次。在封建社會當中，皇帝如果做錯了事情，他是要下罪己詔的。據有人統計，在中國2187年的歷史上，平均八年皇帝要下一次罪己詔。皇帝尚且能夠下罪己詔，我們做錯了事兒，跟別人道個歉，有什麼不可以的？

　　第十，貧難富易。這是一句簡稱的簡稱。《論語》當中有一句話叫“貧而無怨難，富而無驕易。”一個人窮了，你讓他沒有怨恨，這是不可能的; 但是一個人富了以後，讓他不驕橫，這是容易做到的。“貧而無怨難”，要想讓人沒有怨恨，就不能讓他受窮。從2012年到現在，我們中國共産黨堅持精準脫貧，精準扶貧，實現了全面脫貧，這是一個歷史性的偉大成績。因為我們黨意識到“貧而無怨難”，所以在實現共同富裕的道路上絕對不允許任何人掉隊。“富而無驕易，”雖然有為富不仁的情況，但不多。大部分人富了以後，還是彬彬有禮的。

　　《論語》的學習，是一個永無止境的過程。《論語》很短，只有15924個字。但《論語》是個無盡的寶藏，值得我們深入挖掘。孔子對人性的認識，是學習《論語》的起點，也是修好身，處好世、為好政的基礎。我今天的講演，只是開了個頭，以後如果有機會，我們再深入探討。（根據2021年10月20日晚，王蔚在齊魯論語研讀第108次公益活動上演講的錄音整理）

　　王蔚

　　山東財經大學教授

　　中國孔子基金會特聘專家

　　尼山世界儒學中心講師團成員

　　（文中配圖作者：孔奇，湖北省人民政府文史館館員、中國民族畫院副院長、湖北中國畫研究院原院長）