現代旅遊，人們總是親朋好友結伴同行。而獨自一人的冬遊，卻也有一番情調和感悟。一個人，少去了不必要的套話和繁瑣。遊覽中隨著導遊小姐的娓娓道來就可以進入到神的境界，也可以心無旁鶩地進行古之聖人般的思考，然後再與神靈進行交流和對話。這次旅遊與以往不同的是給我留下了太多太多的思考空間。比如説，綿山是道、佛、儒教相依相融的北方名山，中西宗教文化體系，哲學觀點是怎樣實現對接的呢？僧人坐化，包骨真身一千七百多年為何不腐？等等……誠然，綿山之行的興趣絕不僅僅是“發思古之幽情”，可探秘之處實在太多太多。再比如，讓我思考更多的還有“一個人和一座山”。

    一個人，閻吉英。山西省介休市三佳鄉義安村一戶農民的兒子。1983年，閻吉英借資700元，承包40畝荒灘地，建起煤化廠。1990年與德國一家公司合資創立了中德合資三佳焦化有限公司。他白天忙於經營，晚上潛心於宗教歷史文化領域。寒來暑往，或許是綿山仙風道骨的熏陶與冶煉，或許是閻吉英本人誠信修德人格不斷完善的回報，現他的企業已有10多個億的資産；而他已從一個農民企業家，嬗變為一名具有高尚道德修養和精神世界追求的學者型企業家。

    一座山，綿山。綿山在山西介休市境內。屬太岳山脈，綿延50余公里，海拔2566.6米。它懸崖絕壁，峰巒疊嶂，以其山勢綿亙而得名。春秋時期，因介子推輔佐逃亡的重耳晉文公，割股奉君、攜母歸隱、火燒綿山、清明節、寒食節的故事而名揚天下。

    綿山，早在春秋時期就有道家活動。大羅宮是道教最大的宮殿，建築面積有一萬多平米，建築群總面積三萬餘平方米，為“天下第一道觀”。主要有財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、鬥母殿、三清殿等集道教殿宇之大成。“三清上，曰大羅”為道家的最高境界。大羅宮復修于唐玄宗時期。傳説唐太宗之妹曾修道於此。

    據史書記載，東漢建安年間，綿山已有佛教寺院鐵瓦寺，據今已有一千八百多年。三國曹魏時期，高僧迪公考察籌劃，魏明帝曹睿特下詔建造抱佛寺；北魏高僧曇鸞于抱佛寺及山之陰聚徒説法；唐代高僧田志超擇地綿山，創立禪林，修煉成佛，他的坐化真身和綿山其他唐、宋、元14尊包骨真身為佛教奇觀。後唐太宗敕建雲峰寺；明晉恭王朱等人主持修復雲峰寺，許多寺廟殿宇歷代也有建築修復。

    抗日戰爭時間，鐵索嶺為晉、冀、魯、豫和華東各抗日根據地通往延安的一條秘密通道。綿山還保留了抗日政府駐軋的部分遺址。

    斗轉星移，歲月蒼桑，人類已走過了兩千多年的人類文明歷史。但1995年初，綿山仍然沒有改變它飽經歲月磨難的悲慘命運，仍然是神象、建築物殘存，狼籍山野。日落草衰，雷雨風化，人類戰亂，使綿山的人文景觀屢遭劫難，瘡痍滿目。特別是上世紀四十年代初，侵華日軍在綿山縱火焚燒。六十年代文化大革命，使綿山‘神’頭落地，再遭殺身之禍。以後連綿幾十年裏，綿山面貌全非。在一片廢墟中呻吟、等待，等待人類文明的到來。

    1995年4月，閻吉英與綿山不期而遇。這一必然中偶然的相遇，給這一座山帶來無限的生機和史無前例的活力，使這座山又重新放射出燦爛的現代宗教文化光芒。

    閻吉英，傾鉅資于綿山，傾全部心血于綿山的文化。把自己幾十年來宗教文化的沉積和對宗教哲學思想的修養理解注入綿山；把對現代社會精神文明思想建設的思考，體現于綿山，使得他人格也得到不斷的完善。凡親臨了綿山的遊客，都不難感受悟到他的精神世界和他的人格魅力。

    7000萬元修路；6000萬元植樹；1個億建賓館飯店；4個億投入殿宇宮觀；截止去年年底總投資額近八個億。開發建設總面積為19平方公里，建成龍頭寺、龍脊嶺、蜂房泉等12個景區；回鑾寺、南天門、大羅宮道教建築群；抱佛寺、雲峰寺等50余處佛教寺廟；修復景點300多處；殿宇2000余間；鋪石階多達10000余臺階；遍佈方圓數十里的中岩、岩溝和岩上、岩下，懸空建築和亭榭30余處；神像全部修復或重新雕塑。一顆顆塵封年久的“明珠”，被次第挖掘刷新。一個個沉睡百年的古建築物，被重新擺放在巍峨的懸崖之巔，圍綁在險峻的山腰之間，星羅棋佈，在陽光下，琉璃瓦閃閃發光。

    閻吉英的名字以及他的生命與綿山和綿山宗教文明緊緊地結合在一起。他對綿山的貢獻也不僅僅是幾個億資金的注入，更重要的是他總結繼承和發展了綿山的大道思想，提出“遵道行德，濟世利人”，弘揚了中國傳統的宗教文化。這種道德思想、宗教文化，恰恰又是我國現階段執政者治國安邦所大力倡導的、全社會正在呼籲的“以德治國“方略的基本思想。

    來綿山旅遊，車停泊在停車場，你再東行50米，就看到“綿山牌樓”。進入綿山牌樓，你就進入到綿山。進入綿山第一遊覽的是“龍頭寺景區”，而龍頭寺的第一個景點就是“龍頭寺牌樓”，牌樓匾額“大道之山”，這四個字集中體現了綿山宗教遵崇的大道思想和道德文化，它包大眾各脈，為從妙之門。進入到“龍頭寺牌樓”你就進入到綿山“遵道行德，濟世利人”的神的境界，也就開始了道德文化的洗禮。接著是“大道碑”，大道碑是綿山立山之本和開發宗旨。它開宗明義地闡述了綿山的大道思想，即大道是人類文明和倫理道德的淵源。大道之行，天下為公，遵道行德，修身齊家，治國平天下。其目標是使中華種族親如一人，世界各國好如一家，其最終目的是實現“世界大同，人類和平”。再接著是“公民道德規範碑”，公民道德規範碑高度概括了公民道德規範中的“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的主要思想，是綿山風景名勝區落實江總書記“三個代表”重要思想和以德治國，遵崇大道，弘揚道德文化的行為準則。在這裡綿山的大道思想與時代精神相銜接。

    使來綿山的遊人香客與綿山上的綿山人在此碑前達到思想上的高度和諧與統一還有“明道壇”。明道壇是春秋時期晉文公為紀念介之推所修建的，意在告誡後人弘揚大道思想，教化天下。壇上供奉天地君親師，並有晉文公重耳、後趙皇帝石勤、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基等論述遵道行德、安邦治國的警句和寶墨。

    綿山介子推挾晉國君重耳流亡，不賞而攜母歸隱於此山，晉文公親覓遍不得，焚山迫介子推出。後晉文公把綿山改為介山。因此綿山上許許多多景區景點都與介子推母子的真實故事有關。而介子推的一生所崇尚的大道則是，惟誠惟信，以黃帝為宗，太上為教，以道德、忠孝仁義教化天下，誠、正、修、齊、治平為入世人道之學。他的大道哲學觀點，也昭示後人，淡泊名利，注重人格，不求厚祿，忠孝清烈。介公嶺的介公祠，兩千多年世代供奉，香火不絕，介子推成為綿山之神。介公古跡和歷史故事給每個遊人在心中點亮了一盞人格魅力的明燈。

    天下第一道觀大羅宮有講經臺，講經臺正中是太上老君，兩旁為金童玉女。墻上懸挂著全國百位書法家書寫的《道德經》和閻吉英撰寫的序，全文木刻，材質全部是進口紅木，共108塊，據説只這一項就投入5000多萬元，這些木刻乞今為止為道家、道教之最。遊人觀賞，抬頭仰看，它氣墊宏偉壯觀，反映了我國道德文化思想的亙古與永恒。

    遊覽綿山，用古之聖人的大道思想，道德觀念，訪古探今。眺奇岩瞰深谷，出道觀入佛門，走捨身崖，蹬古棧道。感悟道教道法和僧人修煉成佛，能讓世俗的靈魂大徹大悟。人生的真諦也許正在於此。

    閻吉英的綿山大道思想中還有一個關於道德與科學關係的哲學觀點，他在《綿山》一書序文中寫到：“科學為物質文明，道德為精神文明；科學以開拓知識，道德以苦已利人。並行則利國福民，執一則禍世，二者不可偏廢”。仔細琢磨體會有不乏道教、儒教、佛教思想及現代社會科學思想理念于其中。綿山整個風景區因避風向陽而溫暖。寒冬臘月，春節將至，抽幾天時間，離開無奈的工作崗位，走出狹小的水泥空間，走出憋悶的喧囂鬧市，獨自一人感受一下綿山上的冬日。在哪尋一份城市裏沒有的 “真情”，接受一次道德文化的洗禮，豈不為現代生活中的美差？

    到綿山過個年

    一年一度的春節就要到了，北京罕見的低溫氣候還在延續著。如果北京人有興趣的話，不防到山西綿山過個年。山西綿山開闢了北方冬季旅遊的先河。入冬以來，一直在接待著來自四面八方的遊人，接待最多的還是來自北京的香客，因為北京到綿山一路高速公路，六個小時就可以到達。

    綿山有著北方名山少有的暖冬氣候，俗有“三九見綠草，隆冬看春花”的説法，主要原因為整個風景區山岩避風向陽，景區1月份最低氣溫只有攝氏零下五度，所以是我國北方獨特的高山溫暖氣候。

    北京市民，改變一下以往傳統在家過年的習慣，走出京城，到綿山過個年，領略太行山脈的自然風光和宗教文化。應該是一個現代時尚的選擇。

    綿山是古老神奇、眾教相融的文化名山。她有一脈相承的大道思想、道德文化，特別是她在兩千多年的歲月長河中溶大眾各脈于一體，散發著迷人的光彩。千百年來登臨綿山者絡繹不絕。人們在此朝真禮拜、祈禱、許願、還願，以種種方式求得平安、吉祥，留下了盛傳不衰的千古民俗。在迎接2003年元旦及中國人民的傳統節日──春節之際，綿山將推出以“幸福、平安、如意、祥和”為主題的二十多項祈禱齋醮法事活動，以使廣大遊客在兩節期間共覽綿山秀麗風光，同沾綿山祥和靈氣。特別是“懸崖絕壁挂祥鈴” ，它以莊嚴神聖的祈禱場面，驚魂動魄的峭壁飛人，是綿山祈禱活動的重要內容之一。

    綿山還有一千七百多年僧人坐化成佛的包骨真身，而坐化的姿態面容、衣服骨肉沿存，在全國少見，為天下佛教奇觀。來綿山吧！你和你的家人定會不虛此行。（郝澤莉）

     人民網