唐丹鴻，1965年生於成都，畢業于四川大學圖書情報係，1991年在華西醫科大學圖書館工作，同年辭職。90年代中國女性詩歌的代表之一，獲首屆“劉麗安詩歌獎”。1997年開始從事電視獨立製作編導工作。2000年拍攝試驗性文化心理探索片《夜鶯不是惟一的歌喉》。作為一位詩人，唐丹鴻始終認為，藝術的問題就是心靈的問題。多年來，唐丹鴻經歷了從瘋狂的寫作，然後到幾乎完全無法寫作的痛苦過程。如果要為她的詩尋找我個人的評價，我要説的是：忠實。這種忠實有兩個含義，一是對生活的忠實，二是對語言的忠實。在我看來，作為寫作的前提，忠實至少提供了這樣的保證：使寫作始終具有向真實和打動人的方向前進的可能。這也是説，忠實實際上成為一種要求，要求盡可能地在寫作中以簡約、樸素、直接的方式説話。唐丹鴻做到了這一點。讀他的詩，我能夠迅速進入。

    唐丹鴻感興趣的是性本身，她感覺到性的無所不在，覆蓋著日常生活，給女性帶來傷害與激情。在一個男女互相傾軋的商品時代，在物質的中間，性的引誘與強迫，比農業時代更為直接更為強大，像南方炎熱的氣候越趨濃烈。“紅窗簾扭腰站定到角落／白窗簾嘩的一聲敝開胸襟／扁平透明的玻璃乳房／朝老闆和秘書響亮地袒露”（《看不見的玫瑰的袖子拭拂著玻璃窗》），一天就這樣充滿色情地開始，“既然墨水在往下滑／浸染了公函潔白的花邊內褲……閃光的胴體才有鋒利的乳汁”，這種痛感是內在而又難以言説的。唐丹鴻從梨子中看出了女人的命運，商品時代的女人如梨子一樣性感而充滿誘惑，也一樣不可自主。《向日葵》則從性的角度解構了曾作為政治象徵的向日癸，也寫出女人內心中對性的渴念與絕望，“既然眉毛下的指南針已對你盯梢……如果你是葵花，我肯定是向日……你像無情的電車那樣吻著我的手”。性在唐丹鴻這裡與日常生活緊密相關，個體化了。

    在這些詩中，説出的話既包含了對事物的尊重，也包含了對事物的判斷，在面對詩人需要表達自己的立場的事件時，她做到了既不違背生活的真實，又堅持了個人的原則，其基本點是以普遍的人性和道德為尺度。

    唐丹鴻寫詩對她本人來説，無疑是一次次極為艱難和痛苦的“清理”。然而，對於我們每個觀看者或閱讀者來説，也是一種“清理”，一種反觀自我的“清理”。對藝術的探索，就是對心靈的探索，人類需要這種探索，需要認識自身，需要那種飛翔的自由。唐丹鴻的詩直視真實，剝開一層層面紗，具有強烈的穿透力，令人震驚和感動。這在封閉的東方文化籠罩下的當代中國，是非常可貴和難得的。

    《江南時報》 (2001年06月21日)