唐丹鴻,1965年生於成都,畢業于四川大學圖書情報係,1991年在華西醫科大學圖書館工作,同年辭職。90年代中國女性詩歌的代表之一,獲首屆“劉麗安詩歌獎”。1997年開始從事電視獨立製作編導工作。2000年拍攝試驗性文化心理探索片《夜鶯不是惟一的歌喉》。作為一位詩人,唐丹鴻始終認為,藝術的問題就是心靈的問題。多年來,唐丹鴻經歷了從瘋狂的寫作,然後到幾乎完全無法寫作的痛苦過程。如果要為她的詩尋找我個人的評價,我要説的是:忠實。這種忠實有兩個含義,一是對生活的忠實,二是對語言的忠實。在我看來,作為寫作的前提,忠實至少提供了這樣的保證:使寫作始終具有向真實和打動人的方向前進的可能。這也是説,忠實實際上成為一種要求,要求盡可能地在寫作中以簡約、樸素、直接的方式説話。唐丹鴻做到了這一點。讀他的詩,我能夠迅速進入。
唐丹鴻感興趣的是性本身,她感覺到性的無所不在,覆蓋著日常生活,給女性帶來傷害與激情。在一個男女互相傾軋的商品時代,在物質的中間,性的引誘與強迫,比農業時代更為直接更為強大,像南方炎熱的氣候越趨濃烈。“紅窗簾扭腰站定到角落/白窗簾嘩的一聲敝開胸襟/扁平透明的玻璃乳房/朝老闆和秘書響亮地袒露”(《看不見的玫瑰的袖子拭拂著玻璃窗》),一天就這樣充滿色情地開始,“既然墨水在往下滑/浸染了公函潔白的花邊內褲……閃光的胴體才有鋒利的乳汁”,這種痛感是內在而又難以言説的。唐丹鴻從梨子中看出了女人的命運,商品時代的女人如梨子一樣性感而充滿誘惑,也一樣不可自主。《向日葵》則從性的角度解構了曾作為政治象徵的向日癸,也寫出女人內心中對性的渴念與絕望,“既然眉毛下的指南針已對你盯梢……如果你是葵花,我肯定是向日……你像無情的電車那樣吻著我的手”。性在唐丹鴻這裡與日常生活緊密相關,個體化了。
在這些詩中,説出的話既包含了對事物的尊重,也包含了對事物的判斷,在面對詩人需要表達自己的立場的事件時,她做到了既不違背生活的真實,又堅持了個人的原則,其基本點是以普遍的人性和道德為尺度。
唐丹鴻寫詩對她本人來説,無疑是一次次極為艱難和痛苦的“清理”。然而,對於我們每個觀看者或閱讀者來説,也是一種“清理”,一種反觀自我的“清理”。對藝術的探索,就是對心靈的探索,人類需要這種探索,需要認識自身,需要那種飛翔的自由。唐丹鴻的詩直視真實,剝開一層層面紗,具有強烈的穿透力,令人震驚和感動。這在封閉的東方文化籠罩下的當代中國,是非常可貴和難得的。
《江南時報》 (2001年06月21日)