五色風馬可以稱得上是藏區的大地景觀藝術，只要是行走在藏區，隨處可見飄揚著印有經文的風馬旗。風馬旗，藏語稱為“隆達”。五色風馬為白、黃、紅、綠、藍五種顏色。均有著不同的象徵含義：藍色表示藍天，紅色表示火焰，白色表示白雲，綠色表示江河，黃色表示大地。

    風馬旗起源於原始的祭祀文化中對動物魂靈的崇拜。最初只是將動物的毛髮係挂于樹枝，至今，一些邊遠地區仍然會在房門上方挂一屢羊毛。而普遍的意義上講，風馬帶有祝福和祈禱的含義，並且，連帶著人的具體氣運。五色風馬從圖案上來看多為寶馬背馱佛、法、僧三寶居中，周圍則是大鵬金翅鳥、龍、獅、虎等動物環繞，它們代表金、木、水、火、土五行，寓意生命輪迴經久不息，其他的還有諸如佛像、佛塔、八寶、經文等。另外，不同地區的風馬旗在懸挂形式上也有所不同，藏東南一帶會用高聳挺拔的松樹桿，風馬旗也簡化為只有一種白色，然後，同一內容的經文圖案用黑色或硃砂色重復縱列在近十余米的白布上，立在村頭、山坡等處，遠看猶如旗陣，氣勢不凡。

    風馬多是由布製成，偶爾也會用到絲綢，這一類風馬主要用於懸挂，懸挂的地點不同，則又有不同的含義，惟一不變的是吉祥。另外，在藏區時常可以看到藏族人隨手拋出的風馬，這是一種印在土紙上的風馬，當人們祈願時它便隨風飄揚，將願望傳遍大地。

    唐卡

    也叫唐嘎、唐喀，是刺繡或繪畫在布、綢或紙上的彩色卷軸畫，是賦有藏族文化特色的一個畫種。唐卡題材廣泛，有表現宗教題材的，有反映藏族歷史和民族風情的，也有反映天文曆法和藏醫、藏藥的科學唐卡。唐卡畫法主要以工筆重彩和白描為主。唐卡品種多種多樣，根據製作唐卡所用材料，可以將唐卡分為兩大類。一類用絲絹製成的唐卡叫作“國唐”，另一種用顏料繪製的唐卡叫“止唐”。國唐包括刺繡、織錦堆繡、緙絲、貼花及珍珠唐卡等。繪製唐卡所用顏料取自不透明的礦物及植物顏料，再按比例加上一些動物膠及牛膽汁，使繪就的唐卡即使經過數千年，依然色澤鮮艷不褪色。另外還有兩種印刷唐卡，一種是滿幅套色印刷後裝裱的，還有一種是先將畫好的圖像刻成雕版，用墨印于薄絹或細布上，然後著色裝裱而成。

    擦擦

    “擦擦”俗稱小泥佛，是用凹型模具塑造出來的泥造像，屬供奉神佛的一種聖物。在聖山、神湖邊和轉經路上，常常能看見放滿擦擦的小房子“擦康”。它也常被填在塔和佛的身體裏，使其更具靈氣。普通泥塑“擦擦”，流行於民間，隨處可見，有的背面粘有青稞或其他穀物，以示祈望。有的在泥土裏摻進金、銀、瑪瑙、珍珠、珊瑚等寶石粉，以示貴重。還有將活佛火化後的骨灰與泥土混合製成“擦擦”，多作為聖物填入佛塔，被認為活佛的靈魂不滅，人們對塔叩拜可得到賜福。

    木刻版

    藏區最重要的木刻形式之一就是用來印刷經書的木版。還有用來印刷唐卡、壇城、法輪圖畫和印刷宗教儀式和其他吉祥物品的圖案的木版。與此相類似的木刻版是專門用來印製風馬的木刻版。印製風馬的材料有棉布、紙張和絲帛。除了印刷用的木刻版外，還有一種特殊的木模叫“色巴”。這是一根做壓模模具使用的四面雕有十二生肖、動物、昆蟲、植物等圖案的四方形木棒。用“色巴”的四個不同的面在和好的糌粑麵糰上壓上去，便印出了形狀各異的圖案。這樣做成的糌粑就可以用作供品或在宗教儀式上使用。還有一些木模雕有咒語，據説蓋在人相應的身體部位可以祛除病痛。

    瑪尼堆

    藏區在戶外最常見的石刻藝術就是瑪尼石，它們按不同的形狀疊成尖錐形堆放在路邊、橋梁、山上、河邊、墓地。瑪尼堆是由大量的刻有佛像或真言經文的石板組成的，石板的數量往往固定在某個特定的數目上，例如供奉石供者的年齡，或者繞瑪尼堆轉經的圈數，如一百、一千、一萬、十萬不等。這些經過雕刻的石板往往堆疊而成，在藏區隨處可見。有趣的是不同地方的瑪尼堆被堆放的形狀和雕刻手法也各有特徵。青海省內的玉樹、班瑪、澤庫等地的瑪尼規模都很大，堆砌得像一堵墻。其中，最龐大的就是位於青海玉樹的新寨瑪尼城，面積足有三個足球場大，最多時堆放有25億塊瑪尼石。而甘孜瑪尼則顯得很有規矩，大都被堆成壇城、金字塔、圓錐等形狀。另外，在一些轉經道或山口之類人們不能輕易到達的地方，許多瑪尼石都被簡化成由十幾塊未被雕琢的卵石堆成，也有的只是在特定的區域內散落一地。

    藏戲與跳神

    藏戲在藏語叫“阿吉拉姆”，是一種以民間歌舞形式錶現故事內容的綜合性表演藝術。“阿吉”，藏語意為大姐或女性；“拉姆”，意為仙女。據説它起源於15世紀，噶舉派僧人唐東傑布立志要在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。他千辛萬苦募籌造橋經費，但過了三年還未成功。後來，他發現虔誠信徒中生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便招來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節的歌舞劇，到各地演出，感化民眾，募集經費。這就是藏戲的雛形，為此，人們把唐東傑布視為藏戲的祖師。又因藏戲最初由仙女般的七姊妹演出，人們又把藏戲叫作“阿吉拉姆”。藏戲真正形成自己的一套藝術形式，大約是在17世紀以後。

    很多人容易把藏戲與“跳神”聯繫在一起，其實這兩者是風馬牛不相及的。跳神起源於8世紀赤松德讚執政時期，桑耶寺落成之後，從天竺請來的高僧蓮花生，根據佛祖釋迦牟尼關於佛教密宗四部學説中的瑜伽部裏金剛舞一節，組織跳神法會，驅鬼酬神，為寺院開光。蓮花生的傳記中説：“譯經師在桑耶寺‘慈氏洲’譯經完後，由長老手持譯經繞‘務孜’殿三周，排成行列，戴上假面具，擊鼓跳舞，為所譯經典開光，從此沿襲至今。”這是西藏各寺院跳神的來歷。

    （摘自《藏地牛皮書》，中國青年出版社2002年1月版，定價：58.00元。社址：北京東四12條21號，郵編：100708）

    光明網 2002年6月19日