《花間詞藝術》是艾治平教授又一本古典詩詞欣賞的力作。全書近四十萬字,分上下兩編。上編分十題總論花間詞,就其成因、作者群體、中心題材、特殊風貌加以切實評論,下編分二十四題將花間詞作品分類賞評。全書寓評論于細讀欣賞之中,立新意于古今論説之外。賞評精湛,新意疊出,發人深思。
花間詞對詞史的影響,為歷來治史者所矚目。雖説有褒有貶,卻是貶多於褒。自兩唐書以“側艷”字眼評價花間派代表作家溫庭筠詞以來,論者多將花間詞與南朝宮體詩相提並論,直到建國以後三十多年間,一些權威論者仍謚以“香軟”、“輕佻”、“淫靡”等惡號。有鋻於此,艾治平教授花數年心力研究花間詞,並説“本書是為‘正本清源’而作”。
據我所知,為了改變對花間詞的傳統認識,有的學者致力於理論建構,引經據典,條分縷析,力求以理服人。而艾教授卻從細讀欣賞入手,讓人在體驗花間詞藝術情趣之中,認同他的新的評價,可謂別出心裁。
花間詞五百首有四百首左右的題材是寫男歡女愛離情別緒的。應該如何評價這些作品呢?該書針對歷來最受詬病的兩首詞(歐陽炯的《浣溪沙》其三、牛嶠的《菩薩蠻》其七)加以細緻的研讀賞析,認為這類詞是‘應歌’而作,適應社會的需要。因為當時皇帝、貴族以至一般官僚毫無遮掩地尋歡作樂,而青年男女的情愛卻成為禁區。因此,“這類敢於大膽寫兩情相悅的詞,未嘗不是一種特殊意義的反抗。”“對於這類詞通過字面應看到它出自內心的摯情,即……‘性情語’也”。為了把這個問題説得更加透徹,書中還舉出花間詞中描寫燕昵私情的十三首作品的題目,並對其中的四首代表作(韋莊的《江城子》其一、顧《甘州子》三首)加以賞析,然後説:這些詞“隱而不露,異於歐、牛之作。其實一定要抓色情‘分子’,在歐陽炯和牛嶠詞中也只有那麼三兩句,而後者的藝術性是完美的。如果從整闋詞來看,並且不談‘性’變色的話,或許可以説這些詞是‘至真之作’,非‘淫靡’之作,僅此而已。”
對傳統貶論的辯駁是必要的,而更重要的是對上述題材的大量作品作恰當的分析,才有助於新論的確立。在這方面,《花間詞藝術》用了絕大的篇幅,對一百五十首左右詞篇加以詳略不同的賞析。該書將這些作品細分為若干類,如以女性為主體的聚散悲歡,從男性角度立意的情感波瀾,天上人間的美女風貌,人神之戀的浪漫境界,女道士的獨特心態,歌妓舞妓的技藝風情,宮怨閨怨的形形色色等。在這樣全方位的賞析中,富於説服力地提出了自己的見解,認為:花間詞是一種娛樂文字。詞人處於歌舞宴樂的環境,出於閒適尋歡的心情,忘掉憂讒畏譏,不用裝模作樣,才是真情真性真生命的流露;認為:花間詞能“擺落故態”,完全是一副新面孔。其中的婦女形象,“雖然顯得纖細、柔弱、以至染有病態的癡情,但她們千恣百態,嫵媚風流,真摯活潑,溫情脈脈,愛其所當愛,怨其所當怨,熱烈情深,擲地有聲。”認為:“這些詞衝破當時封建禮教的桎梏,可以與《詩經》和漢魏樂府詩寫愛情的作品相媲美。”與前後的詩詞集子相比,《花間集》塑造出數量最多的青春婦女形象,這是一部承前啟後、既往開來的作品。
花間詞中除了男女之情這個主旋律之外,還有“別響”約百首左右,主要是咏史吊古、感傷亡國、邊塞之聲、城鄉風光以及思辨哲理等。該書也同樣細緻地舉出了約五十首作品加以賞析,並作實事求是的褒貶,如説一些富於哲理意味的小詞“置之唐宋哲理詩中,不僅不遜色,它的特色是仍不失詞特有的婉約、嫵媚和柔美。”又如説咏史吊古、感慨興亡之作,“古樸而韻味深長……仍未離花間的苑囿,溫情柔麗,意趣天然”,“屬於幽美的範疇,陽剛之美則有所不足”。
經過如此細緻的研讀賞析,《花間集》到底怎麼樣就清清楚楚地擺到了讀者的面前。
艾教授這本新著不以學理推論取勝,卻富於學理思考;它以切實的藝術欣賞感動讀者,讓讀者在接受藝術熏陶的同時,接受許多新穎的見解。
《花間詞藝術》不僅因其藝術欣賞文字富於感染力,而且因其引入大量的古今論説卻又能自立己意而富於啟發性。在娓娓而談的欣賞文字中,常常旁徵博引,以前人高見助我立論,也以示不敢掠美。與此同時,也常常擺脫成見,另有説法,令人耳目一新,欣然心會。
《花間詞藝術》,艾治平著,學林出版社出版。
《中華讀書報》2002年3月14日