前些天，從人民網的《人民時評》欄目裏讀到一篇諷喻短文，大體是説：既然世界上的小偷都愛偷東西，損人利己、危害社會，按照“高薪養廉”的邏輯，為了以柔克剛、為民邀利，似乎也可大大倡導一番“高薪斷盜”之法矣！以此論推之，盜者被養，自然不會再盜，則泱泱大眾自安自逸，豈不妙哉！然則，盜者所以為盜，是其可以不勞而獲之故也。所謂“高薪斷盜”，終須盜者首先勞碌，方可有獲。再則，尚須全社會永遠確保每一個被寄養的盜者的“薪俸”略略高於其昔日為盜之所得，才會生效，且無論此後的社會競爭如何激烈，均不得“解雇”之！
按此論推導，結果有三：一、昔日之盜者心安理得，因盜而得爵祿，封妻蔭子，若此，眾人必爭趨此業，社會豈不盜賊蜂擁？二、盜技高者爵祿高，“按盜分配”，人必爭相精研盜技，成何體統？三、既然盜者有食，勞者毋得，以至於百業廢馳，則天下養盜之物又從何來？看來，此路不通！
如此，論及“高薪養廉”之法。為官者因為昔日“不廉”而獲“高薪”，豈不與為盜者因為昔日“偷盜”而獲“高薪”大同小異！更何況，所謂“高薪”，比之於世上叢叢貪吏之萬丈欲壑，誠可謂杯水車薪耳！社會若奉行此道，其嚴重後果愚者亦可盡知！
於是乎，反對“高薪養廉”者大發宏論：官者，民之公僕也，願意奉獻于公益者來！願意尋求私利者去！此等道德文章，昂揚曠遠，著實了得！然而，人非神仙，治國之道亦非敬神之道！若以敬神之道治理國家，則不僅神仙不至，反必致民力相抵、民智淤塞、國人遠遁，即便賢良人傑，亦遠棲他邦，此豈非化柱國為敵將？真世之大愚也！高薪不可、低薪亦不可，終須如何抉擇取捨？
天下之事，原本簡單，多因庸人自擾，反而纏結不清，隱晦不現！試問，國人何以立官？無非是以官之職責保護百姓的勞動和收穫，以使萬民皆盡其力、皆盡其智、皆得其利、不相搏取，以使一切百姓的佔有均全部來自自己的平等社會勞動。如果世上無官，則民必自為之，如此，則暴民遍野、互為攻伐，民力相抵、耗費無數。於是乎，民相立其官，供以稅賦、參以勞役兵勇，則天下官製成。由此可見，官職原本來自人民勞動，官吏之勞作，亦可看作參與百姓的“協作勞動”！官員盡職盡責，則百姓諧和勞作而得利巨大，官員瀆職失份，則百姓相互傾軋而受害巨大。兩者相較，盡職之官為民創利，瀆職之官為民引害！則，民皆願加其賦而供“養”良臣，民皆願減其賦而鞭笞劣吏，民皆願斷其賦而絕貪官民賊！民之所以加賦、減賦、斷賦者，皆以官吏之良劣忠奸論，則忠誠良吏筍生，政通人和，天下太平富庶。當其時也，天下之官雖然必定薪俸高揚，卻盡知廉潔自律。民雖尊官、敬官、慕官，卻自忖必先積養其德、增益其能，始可得之。則唯有德俊才美者可得官職，以此綱紀表率天下，則世風日益醇美如瓊漿！
由此可見，為國之道不在“養廉”，而在“尊賢”。賢德之人為官不求財，人民反而應該以高薪尊養之；卑屑小人趨官以求寵，人民反而應該斥之於糞土。至於“養賢”，其真意卻在培育。俊良皆出自普通百姓，十年樹木，百年樹人，非悉心培植養育斷然不能得到。此中深意，決非一言可盡！大抵應當供之以食糧、習之以文墨、佐之以道德、礪之以困頓、容之以錯失、奮之以機遇、竟之以同類，則匹夫成良俊、腐朽為神奇矣！若栽之於花圃，澆之以清水、施之以臭肥、剪之以枝葉、逸之於暖房、犬養以姑息，如此“養賢”，則皆毀於病蟲！賢才之生長在於“養”，賢才之使用在於“尊”，其中之關聯可以自明。愚以為，當今之時也，不在“養廉”，而在儘速廓清綱紀，尊養賢良，剔除蟲類，以至於政修民富，則官員之“薪”自加，而萬民無怨，長治久安！
人民網 2001年6月14日
