雖説有錢人花錢大方、出手闊綽是意料中事,但有些人一擲千金、豪氣幹雲的“壯舉”還是不能不令人驚詫莫名,這裡的幾樁新鮮事均可為證:
廣東增城盛産荔枝,其中極品出自名曰“西園桂綠”的百年古樹,此樹每年僅結果數十顆,甚為稀罕。於是便有人獻策為這些“珍果”舉行專場拍賣會。果不其然,今年拍賣會上10顆荔枝換得131.5萬元,其中一號“珍果”拍得55.5萬的高價。
上個月結束的北京車展也爆新話題,初次亮相的賓利超豪華特長轎車售價高達888萬元,但居然也求購者眾,展車上也已貼出“已售出”的標簽。
而新近推出的上海紫園別墅售價之高同樣令人咋舌。最低售價在兩三千萬元以上,其中號稱“別墅之王”的一幢更是亮出1.15億元的天價。
今年荔枝豐收,沿街到處賤賣,古樹上結出的幾顆珍果是稀奇之物,有人願花上高價一飽口福,也無可厚非。同樣,汽車、房子一為代步工具,一為棲身之所,但豪華轎車和富麗居所能給人以頂級享受,有人願意鉅款購入以提高生存品質,也在情理之中。不過價錢高得離了譜,卻很值得説一説。
出手如此闊綽卻為何
據報道,廣東陽東縣3株700年以上的荔枝樹在今年荔枝節拍賣時,3000公斤荔枝成交價為31.4萬元,平均每公斤售價僅有百元左右。深圳光明農場新近推出的大如鵝蛋的荔枝,每顆果重有80克,但每顆售價也僅為28元。
而且同樣這株“西園桂綠”,去年拍賣時也才總共拍得31.8萬元,一號“珍果”賣價為5.2萬元。
“短短一年,價格飆升十倍,説明荔枝價格已遠遠偏離其應有價值。因此,這些富人不是為買東西,而是為擺闊氣,不是為自己消費,而是為做給別人看,是一種瘋狂的、不理性的消費觀,對其本人和社會都極為有害。”著名經濟學家茅于軾如是説。
北京大學光華管理學院副教授彭泗青説,這種現象在消費心理學中稱為炫耀性消費,這些消費者不是為滿足基本需求,性能價格比對其而言並不重要,所購買的物品被賦予了象徵的意義,以間接達到個人價值實現的一種滿足。
實際上,富人大把花錢、大肆消費是一個公開的秘密。廣東就曾爆出富人們互相攀比,爭吃黃金宴的新聞,而1996年浙江清理“青山白化”的一次行動,就拆除了25萬座豪華墳墓。比吃、比喝、比玩、比住,成了不少“先富起來的人”標榜自己價值的一大法寶。
北京師範大學心理學院院長車宏生説:“這表明我國消費和投資的促進機制不夠順暢,有錢人沒有壓力和動力進行擴大再生産。”他説,前幾年曾有過這種帶封建色彩的揮霍之風,但不如現在明顯,如果此風蔓延開來,將對社會經濟産生負面影響。
孔子曾言,奢則不孫,儉則固,與其不孫,寧固。李嘉誠是當今華人世界數一數二的富翁,但他對財富的珍惜也被傳為美談,不少家長都用其彎腰拾硬幣的故事來教育孩童。但為何這種勤儉之習在一些地方得不到推崇,而代之是奢靡之風抬頭?
除了專家們指出的反映了一種暴富的心態外,為提高知名度,“效果比廣告好”,是另一個因素。但茅于軾認為,知名度有好名也有臭名,企業用大大超出公眾心理承受力的天價來購買某類商品,反而會給人不成熟的印象。
開展“致富思源、富而思進”教育
先富起來的人作為某種成功的標識,其財富支配行為具有普遍示範的功能,是一些追逐財富、渴盼成功的人喜好甚至模倣的樣本。而目前我國基尼系數居高不下,貧富差距日益拉大。對於一個發展中大國來説,這是相當長時間內不得已的選擇,但社會的道德準繩包括財富觀不能因此而發生偏差。
車宏生説,如果富人一味揮霍和浪費,而有些人卻連基本的生活需求都不能滿足,可能造成巨大的心理落差,引起人們的心理失衡,影響社會的穩定。
有經濟學家指出,思想和精神也是財富,有時這種無形資産創造的價值甚至會超出物質形態資産的價值。比如,艱苦創業、誠實守信、助人為樂等精神品質都是一個社會恒久的最可寶貴的財富。
茅于軾在接受記者採訪時説:“社會的良性迴圈不僅包括經濟的動態發展,還應包括整個社會的共同進步。金錢的佔有和經濟的發展是社會發展的基礎,但只有文化繁榮、人們素質提高,才是一個真正全面發展的社會。”
專家建議,為更好引導人們的消費行為,在完善現有稅種的基礎上,可以考慮開徵高消費稅。
許多專家強調,我們曾經能過“窮日子”,現在對不少地區和個人來説,他們要會過“富日子”。江澤民同志早已發現這個問題,提出要開展“致富思源、富而思進”教育,看來這個教育要深入開展。當然,社會也要有良好的引導機制,以更好地推動社會的發展。
專家們認為,當社會經濟發展到一定階段後,應及時完善各項制度建設,使社會資金引向公益事業,企業和個人也應轉變觀念,不能把慈善事業當成僅是政府的事情,而應儘自己的一份義務。
但願先富起來的人們不再為富裕所困擾,作出為吸引眼球而遭到大多數人白眼的事。(黃曉芳)
經濟日報 2002年07月16日