廣東增城盛産荔枝，其中極品出自名曰“西園桂綠”的百年古樹，此樹每年僅結果數十顆，甚為稀罕。於是便有人獻策為這些“珍果”舉行專場拍賣會。果不其然，今年拍賣會上10顆荔枝換得131.5萬元，其中一號“珍果”拍得55.5萬的高價。

    上個月結束的北京車展也爆新話題，初次亮相的賓利超豪華特長轎車售價高達888萬元，但居然也求購者眾，展車上也已貼出“已售出”的標簽。

    而新近推出的上海紫園別墅售價之高同樣令人咋舌。最低售價在兩三千萬元以上，其中號稱“別墅之王”的一幢更是亮出1.15億元的天價。

    今年荔枝豐收，沿街到處賤賣，古樹上結出的幾顆珍果是稀奇之物，有人願花上高價一飽口福，也無可厚非。同樣，汽車、房子一為代步工具，一為棲身之所，但豪華轎車和富麗居所能給人以頂級享受，有人願意鉅款購入以提高生存品質，也在情理之中。不過價錢高得離了譜，卻很值得説一説。

    出手如此闊綽卻為何

    據報道，廣東陽東縣3株700年以上的荔枝樹在今年荔枝節拍賣時，3000公斤荔枝成交價為31.4萬元，平均每公斤售價僅有百元左右。深圳光明農場新近推出的大如鵝蛋的荔枝，每顆果重有80克，但每顆售價也僅為28元。

    而且同樣這株“西園桂綠”，去年拍賣時也才總共拍得31.8萬元，一號“珍果”賣價為5.2萬元。

    “短短一年，價格飆升十倍，説明荔枝價格已遠遠偏離其應有價值。因此，這些富人不是為買東西，而是為擺闊氣，不是為自己消費，而是為做給別人看，是一種瘋狂的、不理性的消費觀，對其本人和社會都極為有害。”著名經濟學家茅于軾如是説。

    北京大學光華管理學院副教授彭泗青説，這種現象在消費心理學中稱為炫耀性消費，這些消費者不是為滿足基本需求，性能價格比對其而言並不重要，所購買的物品被賦予了象徵的意義，以間接達到個人價值實現的一種滿足。

    實際上，富人大把花錢、大肆消費是一個公開的秘密。廣東就曾爆出富人們互相攀比，爭吃黃金宴的新聞，而1996年浙江清理“青山白化”的一次行動，就拆除了25萬座豪華墳墓。比吃、比喝、比玩、比住，成了不少“先富起來的人”標榜自己價值的一大法寶。　

    北京師範大學心理學院院長車宏生説：“這表明我國消費和投資的促進機制不夠順暢，有錢人沒有壓力和動力進行擴大再生産。”他説，前幾年曾有過這種帶封建色彩的揮霍之風，但不如現在明顯，如果此風蔓延開來，將對社會經濟産生負面影響。

    孔子曾言，奢則不孫，儉則固，與其不孫，寧固。李嘉誠是當今華人世界數一數二的富翁，但他對財富的珍惜也被傳為美談，不少家長都用其彎腰拾硬幣的故事來教育孩童。但為何這種勤儉之習在一些地方得不到推崇，而代之是奢靡之風抬頭？

    除了專家們指出的反映了一種暴富的心態外，為提高知名度，“效果比廣告好”，是另一個因素。但茅于軾認為，知名度有好名也有臭名，企業用大大超出公眾心理承受力的天價來購買某類商品，反而會給人不成熟的印象。　

    開展“致富思源、富而思進”教育

    　先富起來的人作為某種成功的標識，其財富支配行為具有普遍示範的功能，是一些追逐財富、渴盼成功的人喜好甚至模倣的樣本。而目前我國基尼系數居高不下，貧富差距日益拉大。對於一個發展中大國來説，這是相當長時間內不得已的選擇，但社會的道德準繩包括財富觀不能因此而發生偏差。

    車宏生説，如果富人一味揮霍和浪費，而有些人卻連基本的生活需求都不能滿足，可能造成巨大的心理落差，引起人們的心理失衡，影響社會的穩定。

    有經濟學家指出，思想和精神也是財富，有時這種無形資産創造的價值甚至會超出物質形態資産的價值。比如，艱苦創業、誠實守信、助人為樂等精神品質都是一個社會恒久的最可寶貴的財富。

    茅于軾在接受記者採訪時説：“社會的良性迴圈不僅包括經濟的動態發展，還應包括整個社會的共同進步。金錢的佔有和經濟的發展是社會發展的基礎，但只有文化繁榮、人們素質提高，才是一個真正全面發展的社會。”

    專家建議，為更好引導人們的消費行為，在完善現有稅種的基礎上，可以考慮開徵高消費稅。

    許多專家強調，我們曾經能過“窮日子”，現在對不少地區和個人來説，他們要會過“富日子”。江澤民同志早已發現這個問題，提出要開展“致富思源、富而思進”教育，看來這個教育要深入開展。當然，社會也要有良好的引導機制，以更好地推動社會的發展。

    專家們認為，當社會經濟發展到一定階段後，應及時完善各項制度建設，使社會資金引向公益事業，企業和個人也應轉變觀念，不能把慈善事業當成僅是政府的事情，而應儘自己的一份義務。

    但願先富起來的人們不再為富裕所困擾，作出為吸引眼球而遭到大多數人白眼的事。（黃曉芳）

     經濟日報 2002年07月16日