不知從什麼時候開始，“小資”的概念流行起來。用“小資”來命名一種生活方式，多少帶有一點調侃的味道。“小資”是什麼？概括起來，“小資”的標準是：一張文憑，兩國語言，三室一廳，四季名牌，五官端正，六親不認，七千月薪，八面玲瓏。“小資”們在城市氣派的寫字樓裏享受工作，出入于星巴克，讀村上春樹和王小波，聽著爵士和藍調。

    聽起來“小資”的情調已經離我們夠遠，可突然又冒出一個什麼“布波族”。這個外來名詞真不好記，據説是“布爾喬亞”和“波西米亞”的結合體。

    “布波族”一齣場，就擺出了蔑視“小資”的姿態。為了比“小資”更脫俗，“布波族”出語驚人：“我要是吃馬鈴薯，我得知道這個馬鈴薯是哪來的；我要是吃雞，那一定得是在澳大利亞放養的雞。”連吃的都如此與眾不同，那就更不用説其他了。

    然而，“布波族”還沒有風光幾天，它又被新的“國際自由族”所取代了。如果説“小資”和“布波族”還有人夠得著的話，那麼“國際自由族”簡直就太玄乎了。“他們甚至可能在全球有好幾處房産，可以隨著好天氣在這個地球上的移動而選擇住處。”顯然，“國際自由族”比“布波族”又上升了一層，更“前衛”，更飄蕩在地球村。

    回顧一下從“小資”到“布波族”再到“國際自由族”的道路，我發現那些“引領潮流”的“先鋒人士”，是在為人們設定越來越脫離實際的生活標準。可這些生活標準的確定，歸根到底是為了確立不同的身份認同機制。也就是説，如果你擁有財富，擁有建立在財富基礎上的優越生活方式，你怎能再甘心混同於那些為生存而奔波的碌碌之眾？如果不使自己擁有一個與財富相當的標識，又如何炫耀作為精英的優越感呢？

    分析來分析去，我終究不是這些族群中的一員，也無法理解在自己臉上貼張標簽有什麼必要。看多了“浮華過去皆成空”的故事，我想説：還是腳踏實地安安穩穩地過現實的生活為上策。（小蓓）

    《解放日報》 2003年2月28日