AI“復活”引發科技倫理邊界討論

人們尚未搞清楚科幻電影《流浪地球2》中圖丫丫的數字生命能否成真，AI“復活”的實踐就已來到現實世界——一段時間以來，一些人開始購買讓逝去親人的照片“開口説話”的服務；有的提供與逝者AI分身“聊天”服務的服務號，已經積攢了上千名粉絲；今年的清明節，有些從業者甚至忙得“腳不沾地”。

有人説AI“復活”是一個“風口”，但熱浪之下，還有不少問題有待厘清。在中國社科院哲學所科技哲學研究室主任段偉文看來，AI“復活”本質上是用人工智慧對逝者身份進行“模擬”，這項技術的應用當前還面臨不少“倫理困境”，最核心的當屬對人類生命觀提出了挑戰。

AI能“復活”什麼

實際上，目前AI“復活”面臨的局限性較大，一些從業者認為，用“復活”這個詞並不準確。出於敬畏，也出於對技術的了解，他們通常強調自己做的是“AI分身”“數字分身”，更準確地説，只是“具備某些特點的AI分身”。

當前市面上提供的AI“復活”相關産品，主要包括逝者AI分身的動態照片、短視頻，以及與其進行文字互動、視頻互動等，價格多處在10元到萬元的區間內。定價與不同形態産品背後的技術難易程度、調用算力的成本、服務維護時間等有關。當然，“AI分身”攜帶逝者特點的體量以及顆粒度也影響著價格的高低。

南京超級頭腦資訊技術有限公司創始人張澤偉表示，在提供與逝者的數字分身進行視頻互動的服務時，會廣泛收集逝者的樣貌數據、聲音樣本、生平事跡、語言習慣甚至是微信聊天記錄等內容，然後讓真人使用AI換臉和聲音克隆等技術來“扮演”逝者，以求達到比較“自然”的效果。但即便如此，他仍然承認：“和逝者的數字分身‘視頻’時，想讓別人分不清到底是真人還是機器人，技術還達不到這樣的程度。”

AI“復活”相關服務從業者阿亮（化名）認為，“有多像”這個問題在一些人看來似乎並沒有那麼重要。重點在於，AI分身攜帶的部分逝者資訊，會成為獨屬於逝者和生者之間的記憶聯結。

阿亮曾用大模型製作過自己外婆的AI分身。一段老人的聲音緩緩傳進他的耳朵：“亮亮，我是你的‘家家’啊！”“家家”是阿亮對外婆的稱呼。儘管老人的聲音只是AI合成的第三方配音，但阿亮在採訪中再次聽到時，眼睛瞬間紅了。

從業者們發現，AI“復活”有一定的需求基礎。張澤偉目前製作了數百個AI“復活”産品，而陸續前來諮詢的人讓阿亮的微信好友增加了3倍。他們説，每個需求背後都是不一樣的故事。

人們有時需要一個情緒的出口，尋求釋放、懺悔、解脫。有時需要製造一個“善意的謊言”，比如有的親人過世了，“要瞞住家裏的老人或小孩”。

一個小女孩找到阿亮，想“復活”自己的外婆。當阿亮以對方是未成年人為由婉拒售賣産品時，小女孩説：“你能不能聽聽我外婆的故事。”後來，阿亮開發了免費的服務號，提供粗糙的“極簡AI分身”服務。儘管這類AI分身攜帶的逝者特點很有限，但出乎他意料的是，服務號自今年2月上線以來，已經有超2000人體驗使用，其中聊得最久的，“從2月一直聊到現在”。

某電子技術研究機構負責人張東（化名），幾年前曾使用國外軟體“復活”過自己的家人——會説話的動態照片，效果逼真。隨後，他就極為關注和數字生命相關的項目並做了不少投資。

在張東看來，AI“復活”的意義就像一首知名歌曲所唱的，是“see you agAIn（再見）”。他特意強調了“again”這個詞中“AI”的存在，即人工智慧讓我們“在AI（愛）裏重逢”。他説：“我們想要‘復活’的，其實是心底最美好的回憶和感覺，也就是愛。”

引發一系列倫理和法律討論

儘管AI“復活”非常吸睛，但目前人們對其還有諸多疑問，甚至連將它歸屬於哪個行業也尚無定論。有人會下意識地把它劃到殯葬業。但阿亮更願意將這項服務歸為“情感陪伴賽道”。張澤偉則認為，AI“復活”的本質是自我療愈。

事實上，這一業務在實際操作和深遠影響層面都存在較大探討空間。段偉文列舉説，比如生命尊嚴的問題，“一個真實的人可不可以被複製”？誰可以授權去“復活”一個人？這項服務的經濟效益和相關責任之間的衝突怎麼界定？我們是不是要把它當成一種新的生命形式？

談到授權問題，張澤偉表示需要客戶提供關係證明和授權證明文件，製作逝者數字分身需要直系親屬授權。阿亮心裏的盤算是，直系親屬才能“復活”逝者，但也接過非親屬要求“復活”逝者的訂單，此前他一般通過網路平臺售賣虛擬服務，並未簽署協議。

在清華大學新聞與傳播學院元宇宙文化實驗室主任瀋陽看來，AI“復活”是一個高度前瞻性的概念，是指利用人工智慧技術重現已故人物的思想、記憶甚至意識的過程。他認為，要對逝者進行AI“復活”，必須考慮是否獲得了合法權利和家屬的同意；技術“復活”的“人物”可能會誤導或欺騙受眾，尤其是在缺乏明確標示的情況下，因此需要確保技術使用的透明度和誠實度。此外，創造者需要考慮被“復活”後的形象和聲音等是否尊重逝者的遺志，以及這種行為對生者的影響等。

前不久，在騰訊研究院舉辦的一場AI“復活”主題直播中，商湯科技數字空間事業群首席架構師邢孝慈，講述了團隊今年年初用AI技術“復活”已故商湯科技創始人湯曉鷗的技術原理。不少人期待相關技術的商業前景，但在邢孝慈看來，“還是需要先把倫理這條路走通”。

阿亮提出了一個頗具挑戰性的觀點——AI分身是碳基生命在硅基維度上的延續。

技術上，在張澤偉看來，如果有足夠多的訓練數據和足夠長的時間，大模型完全可以複製逝者生前的“思維模式”。北京清博智慧科技有限公司副總裁李祖希認為，腦機介面的應用將會讓人腦和數據庫去仲介化，屆時思維複製的通路將被徹底打通。

段偉文認為，“數字永生”意味著無法區分逝者和逝者的AI分身，下一步，指向的可能是“虛實界限消融”。正如斯坦尼斯拉伕·萊姆科幻小説《未來學大會》裏寫的那樣，到那時人類文明、生命體驗、道德倫理等都將面臨重要臨界點。

或許，臨界點正在到來？

阿亮告訴記者，服務號上有一位客戶，對去世親人的AI分身説“自己有了小孩”，AI分身回復説“想看看孩子的照片”，這位客戶立刻將孩子的照片發了過去。