不是一種顛覆 

    更像一次推動 

    微閱讀的載體形式決定，它並不適用於所有文本內容，因此也不能替代其他所有閱讀方式。目前微閱讀作為淺閱讀的形態已經得到認可、成為共識，但我們其實還可討論的是，微閱讀是否還可以被發掘出更多的可能性？比如微閱讀是否具備實現深閱讀的可能性，進而，微閱讀如何實現深閱讀，這才是比較複雜的問題。 

    作出這樣嘗試的前提在於，很多文本其實可以同時是輕閱讀和深閱讀的，比如佛經裏的《心經》，一般信徒是輕閱讀，所謂小和尚唸經有口無心，説的就是淺閱讀、微閱讀，但沒有人會懷疑佛經經受得住深閱讀的咀嚼。文學作品可同時被深閱讀和淺閱讀的特徵更加明顯，比如《紅樓夢》，比如汪曾祺的短篇小説《陳小手》，可以淺閱讀，也適合深閱讀，不同的讀者讀出不同的意味。中國的造詞很有意味，所謂閱歷，指閱與歷相關，閱讀的深淺與讀者的歷練、經驗相關。我們在認可微閱讀、淺閱讀的同時，不要把它作為終極閱讀、理想閱讀，不能以微閱讀代替深閱讀，在提倡深閱讀的同時，也不要把它作為唯一的閱讀。 

    今天，閱讀正在與書籍分離。自媒體時代的個人話語，正在替代資本和權力的話語。在這樣的時代背景下，微閱讀不僅普遍深入認知能力尚不成熟的青少年群體，更以高科技賦予的“便利”和“海量”滲透到都市人業餘生活的每一個角落。 

    人人都是作者，人人都是讀者。微閱讀催生更多作者，也帶來更多讀者，微閱讀不是一種顛覆，而更像一次推動。或許，這種新的閱讀模式可成為激發新文體的動力。唐詩宋詞無比絢爛，創造了文學史上的里程碑。細細想來，唐詩宋詞可算作古代微閱讀的流行文本。今天的微閱讀，或許會催生唐詩類文體，留下當代的生活記憶，成為數百年後的當代經典。這種廣泛的“讀”與“寫”的活動，如何借助“微時代”所賦予每個個體的力量，由淺入深，是我們每一個微閱讀的參與者需要關注的。從淺閱讀開始，進入深閱讀，這是一個持久的艱難過程。 

    一個不讀書的民族是不光彩的，一個只會淺閱讀的民族也必定是膚淺的、沒有創造力的，深閱讀是擁有創造性的前提，而創造力才是一個民族賴以持續發展生生不息的精神動力。 

    （作者為《小説選刊》副主編） 

    《 人民日報 》（ 2015年04月28日 14 版）