釋恒懿法師：因為佛教能超凡入聖，能令大家轉惡為善、轉迷為覺、轉凡為聖、轉因向果。
弘揚傳統文化，中國文化是我的願望，這裡面要得到黨和政府的支援。
讓全世界的人能獲得身心自在的方法，能離苦得樂的方法。我在全球建108個禪源居的道場，把中國的儒、釋、道的精髓，優秀的文化，然後要傳播到世界各地每個角落去，這是我的願望。
中國網：觀眾朋友，大家好！這裡是《中國訪談·世界對話》，歡迎您的收看，我是主持人魏芳。兩千多年以來，佛教文化作為中國傳統文化的重要組成部分，給中國的傳統思想和文化帶來了非常深遠的影響。而每年的農曆9月19日是傳承了上百年的民俗“觀音誕”的日子，今年的這一天，在第四屆千人僧俗齋素食文化節暨李讚爐出家公告會上，我們特別邀請到了釋恒懿法師做客我們的欄目。
法師，您好！歡迎您！
釋恒懿法師：主持人好！大家上午吉祥！
中國網：佛教可以説是為了眾生而存在的，佛法如苦海明燈，給世界帶來和平，給眾生帶來希望。在今年的9月中旬，您在泰國孔敬府地區的解脫森林寺剃度出家，相信很多網友和我一樣，有一個共同的疑問，為什麼會選擇在那裏剃度呢？
釋恒懿法師：因為泰國是原始佛教，它是一個佛國，它的戒律非常嚴明，很多大修行人、實修實證的人在那裏。孔敬府這個地方，這個森林寺裏面戒律森嚴，隆波阿內尊者他是大修行人，他是隆波田基金會的主席，所以我選擇在那裏體驗南傳佛教他們是如何怎麼樣修行的，如何實修實證的，這方面我要去體驗。而且我到那邊去以後要講經説法，到世界各地去講經説法，以後不能講錯，所以我要把他們的精華要了解到，把他好的實修實證的方法帶到我們中國來，讓我們更多的大乘佛法的信眾能夠明白南傳佛教的教義，還有他們每天用功的方法，同時促進東南亞地區和我們中國這個大國，跟東南亞地區，泰國、馬來西亞、新加坡等等這些國家，越南、寮國、柬埔寨，跟他們加強文化的交流。
中國網：佛教注重因緣，講究因果，您出家前曾經是優秀的民營企業家，EMBA高級工商管理碩士，而且還多次擔任了市、區政協委員和常委，那麼是什麼機緣使您接觸到佛學，並且毅然地放棄世學，投入到對於佛學的傳播和弘揚當中去呢？
釋恒懿法師：這個是叫因緣所生法，一切都有安排，我這個出家呢，也是自己做的決定，當然也是上天的安排，做出的安排。出家的話，因為我是跟一般出家不一樣，首先來説我在之前做居士的時候，我得到三位老和尚和很多高僧大德的傳承和印證。首先一位就是説本煥老和尚，我的恩師，弘法寺的本煥老和尚，他慈悲咐囑我正法眼藏，這個正法眼藏就是佛陀代代傳承的這個法的傳承，當時我想做一個居士的，這是第一。
第二，意昭老和尚是虛雲老和尚的侍者，他也是個大成就者，他是香港竹林禪院的方丈，全世界也是都認識他的，所以他來給我授記，給我認證，認證我這輩子能證得佛的智慧，能證得無生法忍，能證佛的果位，昨天我已經展示給大家看了，他不會隨便寫的，他是個大成就者。第三，還有一個能仁妙吉祥，103歲，找了我103年了，所以把大般若宗大智慧的方法傳授給我，讓我把般若宗建起來，讓般若法發揚光大，般若也是心地法門。所以這方面呢，因為這樣的因緣，再加上自己悟啊悟啊，在做禪源居，每天培福報、修智慧，燒一根香我們賺錢，我們賺錢賺在哪？人家來燒一根香拜一下我賺錢了，人家丟一塊錢來護持道場我也賺錢了，人家來吃素我們也賺錢了，人家來找我，有困難，我幫他忙，他高興回去了，我們賺錢了，我們賺的錢是無形的錢。但是有形的是每年都燒錢燒錢燒錢，燒進去，所以把房子、財産全部被我賣光了。
我出家的因緣是説因為眾生一個著相，就是認和尚不認居士，認出家人不認在家人，這樣的話，要引導更多的眾生來修持佛法的話，人家會認，他要修行的人很多，但是他不知道如何修行，不知道跟誰修行，他不知道，我們自己也不能説，哎呀，我很厲害呀，我怎麼怎麼地，不能這樣説，對不對？所以就是説你現了僧相的時候，一個是俗相，一個是僧相，居士叫俗相，這樣的話，我會更多地引導更多人想學習佛法，想學習智慧的人，他們會更加生起恭敬心和這種學習之心，和這種尊敬、恭敬的心，他們會更多人來學。這樣的話，因為我是明白了很多道理，明白了很多智慧之後出家，而不是糊裏糊塗出家，就有別於其他的，你一下子一時衝動來出家，我是明白了，比如説我昨天講了，這個煩惱對我來説是沒有什麼煩惱的，當然微細的有一點點，粗的煩惱是沒了，因為我還沒有成為佛陀，還要不斷還有一點時間，還要有一個過程來走一下完了。
比如生死的問題，凡夫生了又死，死了又生，生了又死，死了又生，在聖者來説，他本來就不生，所以就不滅，不生不滅，當然我已經講過了，我不能説我是聖人，聖人是由別人來評價，但是我可以告訴大家，我一定不是個凡夫，所以我覺得我出家對社會大眾有利、對國家有利、對我們的民族有利、對世界有利，我就選出家相。我在家的時候覺得在家對社會有利，那我就選在家相，這裡面關鍵是一心，一念清凈心，你到底這個心是要想做什麼，所以我們想做利於更多眾生的事。
中國網：與其他寺廟和出家人所走的道路有些不太一樣，您建立了修行的道場--禪源居，而且還創辦了居士學佛院，那麼您創辦這個禪源居的初衷是什麼呢？
釋恒懿法師：就是在2007年的時候，就是一念之下創辦了禪源居的，那不是刻意要去做這個事。當時在2000年的時候，遇到我一個叫師兄，他是台灣的淡江大學的教授，叫劉燦梁先生，他送了我兩部佛經，叫禪宗經典。在之前就從來沒有閱讀過經典，那時候只是民間的一個信仰，看到經典，送給我經典，看完之後，一看，讀什麼經呢？裏面有《六祖壇經》，我們禪宗也好，我們佛陀正法眼藏三十三祖也好，《六祖壇經》，還有《金剛般若波羅蜜經》、《大方等如來藏經》，那時候我打開這個佛法講什麼的呢？就看一下《六祖壇經》、《大方等如來藏經》，一切眾生皆有如來藏。哦，原來眾生過去可能都是我們的兄弟姐妹父母，是我們的親人，當下一念頓悟，就發心，要吃齋、唸佛、打坐、參禪，就這樣一步一步走過來了。
2007年的時候，我有一個師妹叫沈曉麗，就去羅湖區佛教協會，我擔任羅湖區佛教協會的副秘書長，她説，師兄，我送你四套根雕，她是做根雕的，來做點好事，我就代表弘法寺的印順大和尚就接受她的捐贈。之後她説，師兄，我請你去看一個地方，就是現在我們的總店，叫花卉世界禪源居，在福田區，她就請我去看，一看完，一進去的時候一霎那間，這個肚子痛得難受，因為我很敏感，就説你搞什麼鬼呀？這個地方是做什麼的？怎麼進來感覺不對頭啊？她説，師兄，這個地方是她先生跟她原來一起搞的，那時候一念之下就把它收購了。收購完之後取個什麼名字呢？有很多很多的名字，30多個名字，結果去工商局全部都是重復了，結果自己打坐，打坐觀察一下，叫禪源，禪宗的源流，源遠流長，我是個居士，當時我叫禪源居，39畫，這39畫，我比較研究數字的那時候，39畫不是讚爐兩個字嗎，所以就叫禪源居，這個禪源居就誕生了。
中國網：這個禪源居在您弘揚佛法的過程中起著什麼樣的作用呢？
釋恒懿法師：禪源居這麼十多年來如一日，要真正的佛法，就要無私無為，有私心和有想法的話，那這個人就不能入道了。所以我們每天要面對的很多老百姓，很多人找不到老公，找不到老婆，賺不了錢，生病怎麼處理，佛法怎麼修，他們都不明白。到寺廟去的時候，因為和尚很忙，所以有些人又説不出來，又説不懂，所以他們就去廟裏燒燒香，拜拜佛，然後就回去，這兩三天之內也好，最多一個禮拜之內，他心裏還是能舒服一點。可是七天以後呢，還是不行啊。那我們禪源居的作用是什麼呢？就是告訴人家什麼是佛法？佛法到底講的是什麼？這兩個是核心。
他們來到我們禪源居來的時候，當時我是居士身，我也不接受人家的供養，人家來的時候他有什麼問題，無論是從政的也好，從商的也好，老百姓也好，商人也好，所有的人來，我們一律平等接待，任何人問我任何問題，知無不言、言無不盡，就要幫助人家去解決問題，解決完之後還要請他吃飯，還要墊錢，就無私這樣去做，去做，這十年就這樣走過來，所以這個作用應該是説我們提高老百姓獲得物質的生活水準，提高他們的生活水準和他們的心靈的健康，精神的文明這一塊是發揮了很大作用。
中國網：這一次我們也是親身感受到了素食文化節的盛況，而且見到有很多的當地民眾，還有海內外的高僧大德來到了這裡，那麼這個素食文化節是怎樣一步一步發展到今天這個盛況呢？
釋恒懿法師：是2011年7月13日，我們受邀，受政府和王母社區來到觀音山，來這裡做慈善，投資慈善事業。那時候是因為我是個居士身，那時候老百姓他原來剛來的時候一兩百人吃飯，兩三百人吃飯，我們大鵬是個聖地，我們大鵬所城曾經出了13位將軍，我們這個觀音山，在大鵬王母社區是大鵬的一個重中的社區，非常重要的一個社區，它在海外大鵬有4萬多華僑，對我們國家的愛國敬業，愛國統一戰線上做出傑出貢獻的很多很多。這個地方非常知名度很高，他們有一個傳統，就是大盆素菜，大盆菜來説，我們禪源居是做素食，當時還謀劃一段時間，千齋宴這個定義是所有佛教徒都知道的，非常熟悉，叫千僧齋，我定的千僧俗齋應該是國內的首創，也是世界的首創，也是深圳的首創。為什麼呢？沒有人敢這樣做，因為我當時的想法，我是個居士，千僧齋，我的定義要是請很多的僧人來應供的話，我當時還不具備這個實力，我搞千僧俗齋，僧俗平等應供。
根據《六祖壇經》、三十六對法：僧與俗對，天與地對，陰與陽對，有相與無相對，有漏與無漏對，等等，三十六對法若解用，即通貫一切經法。換一句話説，我這個千僧俗齋，是依據《六祖大師法寶壇經》，我們釋迦牟尼佛正法眼藏的三十三祖，根據這部經典，我創造了千僧俗齋。當時創造千僧俗齋的時候，當時是爭議很大的，因為很多和尚、法師就找我來評理，他説李讚爐，你做好事是對的，但是你不能破壞規矩，你叫千僧齋，你不可以叫千人僧俗齋。我説，法師，我喜歡，我想做我自己喜歡做的事，我要請老百姓吃飯，我沒有那麼多錢請那麼多僧人來，我現在沒有這個實力，但是老百姓學佛，在家人、出家人修行是不二，大家都是一樣修行，一樣可以平等來應供，菩薩有很多化身，不一定就化比丘、比丘尼身，也化優婆塞、優婆夷身，也化宰官身，也化很多很多的婦女身、童子身，童男、童女身。
根據《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》的記載，其實觀世音菩薩有很多很多的化身，所以我們就決定僧俗齋定這個名，從2011年的9月，也就是這個誕，9月19日開始就是第一屆，現就是2012年第二屆，2013年第三屆，2014年就是第四屆，實際上應該是第九屆了，因為我們每年是2月19、6月19、9月19三次，一年比一年增加，一年比一年增加，一年比一年增加，這樣就做出來，在深圳大鵬觀音山，乃至在深圳，在廣東，在國內，比較了解，在兩岸四地他們跟我有來往，或者了解禪源居的人，都知道我們每年都有這樣的一個千僧俗齋的活動，以後相信會越辦越大，越來越好的。
中國網：飲食養生文化可以説自古便是中國傳統文化的重要組成部分，那像禪源居這樣以“素食”為載體，以“養生”為主題，又以“宗教”為媒介，這樣將宗教、養生、修心、養身聯繫在一起，這樣的一個觀點是怎樣産生的呢？
釋恒懿法師：這個也是一念頓悟，一念覺悟，禪源居素食的理念是：素食養生，傳遞正法，開啟智慧，幸福人生。因為吃素的話可以增長每個人的慈悲心，剛才我已經講了，一切眾生皆有佛性，根據《涅槃經》的要義，一切眾生皆有佛性，過去説不定是我們的兄弟姐妹父母，所以我們不能吃自己的父母兄弟姐妹，可以這樣增長慈悲心，這是從佛教的教義來説。另外從世間的角度來説，大家可以健康，可以長壽，大家多吃素多健康長壽，從素食的理念是這樣子的。但是從佛法的角度，可以通過素食的平臺讓更多人來了解佛法，更多人了解中國的優秀的傳統文化，包括儒、釋、道文化它是什麼樣的區別，它的共同點在哪，它的區別點在哪，讓更多人了解，然後慢慢地先以欲勾牽，後令入佛智，先引他來吃素，然後讓他來入佛法，否則他不來，他一聽害怕，他就不來了，不容易叫，要把他引進來，所以在出世間法裏面就是説：明心見性、悟道成佛、開宗演教，第一義諦。就是從教義上，我的理念就是説學佛的目的是要明心見性。明心見性就悟了道，悟了道將來要成佛，成了佛以後，你就要開宗演教，你自己要演説妙法，第一義諦就是般若空性的智慧，也就是禪源居這個要義，也就是空性的智慧，大概是把文化和宗教和素食養生，還有儒、釋、道，還有其他等等的文化全部融在一塊，所以禪源居她不是純粹的一個素菜館。因為我對世間法來説，因為從84年來到深圳經商，對世間的經濟、政治、文化等等，我有一定的了解，社會存在的一些事情等等方面，還是比較了解。
對世間法比較通達，我剛才講了，在出世間法裏面要深入經藏，才能智慧如海，我一開始剛才已經講了，深入經藏這一塊我的因緣，這一塊跟別的不同地方，比如説我們天天都可以，天天跟人家説妙法，觀機逗教，什麼樣的人來就跟他説什麼樣的法，什麼樣的人來就跟他説什麼樣的法，就解決他們的實際生活和工作中遇到的困難和問題，這一點是其他寺廟沒辦法可以比喻的。另外來説，我創建了四個居士學佛院，居士學佛院我們每天上午，或者有時候是上午和下午，還有每個禮拜六、禮拜天，定期地就要向大眾宣説妙法，我們的朋友圈，微信圈，現在科技那麼發達了，所以每天，等於天天來聽我講法的人，受益的人也是不少的。
所以這兩塊，一個是素食的推廣，就是養生長命百歲，一個就是説修佛法的智慧，能得到真實的智慧，證得涅槃妙心，這兩塊來説，我們就能恰到好處地把素食和宗教的文化結合這個點，這麼比喻吧，就像當年新加坡的一個李光耀總理，在西方記者問他的時候，新加坡為什麼會成為“四小龍”？我們這裡一個道理，新加坡當時李光耀是這麼回答的，他説我們新加坡是中西文化的交匯點。我們這個禪源居的理念是什麼？也就是説把世間法和出世間法的交匯點，在家人和出家人的交匯點，這就是我的優勢。
中國網：我知道法師在精進求法的過程中也從未間斷過去弘法利生，而且經常組織一些慰問團到敬老院去關心那些需要幫助的弱勢生命，那麼是什麼原因讓您這麼多年來堅持行善如一日呢？
釋恒懿法師：因為從小時候家庭的教育也有關係，同整個地方的風俗有關係。小時候父母親，雖然我的父母親離世的比較早，但是父親交代我，我兩歲的時候我媽媽就生病逝世，4歲她不在了，但是我父親，我記得他跟我説的時候，兒子，以後一定要做好人、做好事，要老老實實做人。這個是給我們一開始就交代灌輸的這個理念。正因為如此，我們不斷地做，不斷地做，做過來，在遇到佛法之後，哦，原來佛法是講慈悲和智慧，慈悲是什麼意思呢？大慈利一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦，所以我們對佛法的要義來説，對任何眾生應該是平等，説別人的父母就是我們的父母，別人的兄弟姐妹就是我們的兄弟姐妹一樣，他們有困難的時候我們就應該去幫助他，儘自己的一己之力，還有大家的力量來做給自己看，來證明，讓更多的人來去參與慈善事業，所以我們每年就是儘自己的力量不斷地在做，就是這樣延續下來的。
中國網：您現在應該是身兼多職，擔任了很多個職務，而且還經常到很多個國家去進行佛事訪問，可以説是新時期愛國、愛港、愛教的宗教代表人物了，那麼您這麼做的初衷是什麼呢？
釋恒懿法師：這個要跟你説明一下，原來就有很多很多的職務，現在把很多很多職務放下了，因為那些都是世間的有為生滅之法，那些對佛教佛法沒有意義的事情，我都把它放下了，包括政協，包括總商會，包括什麼會，統統我都沒有去參與了，我只參與的是佛教協會，我現在是深圳市佛教協會的一、二、三屆的常委、常務理事，也是汕尾市的佛教協會的常委和汕尾市功德慈善會的秘書長，還有海南省宗教慈善基金會的執行會長兼中國寺廟修繕管理委員會的主席，還有中華媽祖專項基金委員會主席，反正對佛教、對佛法宗教文化有促進作用的，我就任職，對這些商業上的事情我早就十多年前放下了，就沒感覺了，做生意賺錢的事情對我已經沒感覺，全部都是慈善的事業，我兼任這樣的職務，這樣去推動。
至於説到海內外去，東南亞這些地方，正因為以後的路子要這麼走，而且要弘法利生的時候，要傳遞正法的時候不能講錯，所以我才要到泰國去了解南傳佛教的修持方法，我過段時間還要去藏地，要了解藏傳佛教的修持方法，我們的漢地，我都比較熟悉了，因為佛教是由南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大體系構成的，那我要做一個好的法師，做一個和尚以後樹立一個榜樣也好，我本身必須要通達南傳、漢傳、藏傳所有的教義和修持方法，這樣以後才能利於更多的眾生，才能把正法樹立起來，讓更多人來修持正法，樹立正知正見，愛國愛教的。
中國網：在今年的4月份，您被評選為廣東時代楷模，而且是全省佛學界唯一的入選代表，並且還在中共黨史廣東出版社出版了，對於這一類的社會榮譽您是怎麼看待的？
釋恒懿法師：嚴格來説，對社會榮譽我是一點感覺都沒有的，但是因為在評這個的時候我也不知道，他們廣東省委統戰部有個工作人員，他是説廣東省省委統戰部的工作人員就打了個電話給我，他説李居士，你現在地址在哪，因為你被評為怎麼怎麼地，我們要送一部書來給你，就送過來，在這之前我也沒有提交任何材料，也沒有花任何一塊錢，所以他真的第二天就送來給我了，我一看，等於是説不管是怎麼樣，這上面有廣東省人民政府，有廣東省委統戰部，有時代楷模編委會，全部把我們禪源居，把李讚爐居士這麼多年來救苦救難無私為大眾服務這種精神，把它還是放到最前面的位置裏面去，這一點我只是説我們做了這十多年，默默無聞地在做，得到黨和政府的支援認可，僅此而已，讓更多人來參與這個慈善事業，沒有別的想法。
中國網：佛教講究棄惡揚善，講究改邪歸正，還有端正心念等等。但是就現在來講，有很多組織打著拯救人類的幌子，散佈一些迷信觀點進行傳教，導致了很多社會不良現象的發生，對於這一類問題您是怎麼看的？
釋恒懿法師：因為個人吃飯個人飽，個人生死個人了，《六祖大師法寶壇經》説“他非我不非，我非自有過”，這個我就不去評論他們。但是我只能説是什麼呢？善也好，惡也好，對也好，錯也好，好也好，壞也好，這個宇宙，這個佛法是八萬四千法，什麼樣的人都有，所以才有正，有邪才有正，有善才有惡，這是非常正常的，所以這些都是生滅之法。最關鍵的是什麼呢？要抓住這個本心，我們説一切法的時候不能離開本心本性，這個善是對惡説，好是對壞説，所以沒有善，沒有惡，沒有好，沒有壞，但是沒有半好半壞，應該是抓住本心本位，大家要修這個心，哪些事情是有道德可以做，哪些事是沒道德不能做，善的可以做，惡的不能做，好的可以做，錯的不能做，比如説要這樣的話，要教大家真正地修持這個心，管住這個心念的時候，有定力了就能生出智慧，你剛才所説的問題就不存在了。
中國網：都説上善若水，水善利萬物而不爭，但是當下的人們，尤其是年輕的一代，普遍存在一些心浮氣躁，追求奢華，功利心比較強，等等這一類問題，人們的習性和心性似乎發生了很大的衝突，那麼從佛學的凈土思想，您認為應該怎樣去看待、去評價？
釋恒懿法師：這個凈土思想呢，很多人會錯解凈土的意思，六祖大師説：“欲凈其土，先凈其心，隨其心凈，即國土凈”，很多人錯解凈土的意思。當然有很多人就唸佛很好了，但是這個要義上，凈土是説萬法回歸清凈自性是正法，這個心就是回歸清凈，一念清凈心叫凈土，就是一念不生，一塵不染。這個意思呢，凈土很多人他是不知道這個道理，凈土的要義他是不知道的，你一起心動念的時候，不是善念就是惡念，凈土呢，首先要講的凈土的意思就是不起心動念，你善的也不做，惡的也不做，好的也不做，壞的也不做，這叫凈土，凈土我的解釋是這樣子的。但正因為如此，所以這些年輕人，因為都是為名利財食睡所奔波，貪嗔癡慢疑所奔波，所以應該如何正確地引導這些年輕人，尤其八十年代、九十年代的人，他要修什麼呢？要修戒定慧三無漏學，他們為什麼會這樣做呢？就是犯了一個貪，犯了一個嗔，犯了一個癡，叫貪嗔癡。貪嗔癡用世俗的論點，或者世間大學裏面，包括小學到大學所學的知識來説，它是沒有辦法解決這個問題的，而且他的心會隨外界的環境被它迷惑，為了名利和財食睡什麼事都敢去幹，不管是用什麼手段，只要把錢能賺到手，獲得他的利益，他什麼事都幹，所以就變成了他不懂因果，他也沒有管住這個心，被境界所轉，所以現在應該，我們國家是個偉大的國家，是個偉大的祖國，人口這麼多，13億人口，應該如何地來引導這些年輕的人來修持心地法門，修持正法，這也就是我出家的原因之一了，如何正確地引導他們在心性裏面下工夫，不要被這些名利所迷惑，因為人呢，生不帶來，死不帶去的，要管住這個心。
中國網：在第十二屆全國人大一次會議的閉幕式上，習近平主席對於“中國夢”這個詞進行了非常精妙的詮釋，那就是共同享有人生出彩的機會。您是如何看待這個問題？您覺得應該如何去實現這一觀點呢？
釋恒懿法師：我們主席肯定是偉大的主席，這個中國夢是非常好的。當然主席有主席的想法，但是我們作為出家的比丘，作為一個和尚，原來作為一個居士，我只能從我的觀點來闡述這個問題，提出一些觀點。比如要實現中國夢，那我認為是什麼呢？比如你這個人，比如説我們先要懂得，佛教徒政治這一塊是要懂得，因為在佛教裏面有上報四重恩：報國恩、報父母恩、報眾生恩、報佛恩，其中有一個叫報國恩的，所以你必須了解政治。第二，我們國家的經濟走向，你必須要懂得經濟運營的規律，這個也要懂得。第三，你的宗教，儒、釋、道，你必須還要通達儒、釋、道的教法，政治、經濟、文化、外交等等，所有的文化你都要去通達。我們禪源居及本人的意思是什麼呢？要把中國的儒、釋、道的精髓，優秀的文化，然後要傳播到世界各地每個角落去，這是我的願望，去講經説法，去傳播正能量，傳播大智慧，這樣的話，讓全世界的人能夠對中國更了解，對挖掘中國的文化的內涵。
從釋迦牟尼佛為什麼的佛祖佛法，為什麼一直傳，代代傳，正法眼藏傳到中國來，因為佛法在中國，或者佛法在漢地，因為六祖慧能大師就是中國的佛祖，代代傳承，一直傳承，傳承下來，只有好好地挖掘儒、釋、道，尤其是佛法的精髓，要把它搞懂，佛法它是宇宙萬事萬法的如義皆是佛法，所以釋迦牟尼佛住世的時候他沒説我是佛教徒，是因為他涅槃之後，大家怕忘記了他所講的語言，然後由摩訶迦葉尊者和大阿難尊者，那麼多500個阿羅漢，把佛49年觀機逗教所講的經律論編成了，就匯集本在一塊，就變成一個佛法。
剛才我講了，佛教是佛法的一部分，天主、基督、伊斯蘭、回教、道教、儒教等等，也同樣是佛法的一部分，但是它不是佛教的一部分。這個理念我估計全世界沒人敢講，但是這個理念我相信我要往這個路走，將來會得到全世界的認同，因為全世界是一家人，人是人造出來的，佛是人成的，所以全世界本來就是一家人，所以大家都要修佛法，而不是僅僅修佛教，這裡面這個字有偏差。如果大家能認為這一點，佛法大家都認同，就包括天主、包括基督，包括道教，包括儒教，包括你沒教派，你就修這個心，這個佛法就是覺悟的心，大般若心，就是智慧的心，每個表述不同，再加上這個萬法，每個人因緣不同，有些人喜歡天主，有些人喜歡基督，有些人喜歡道教，無論你喜歡什麼教，都是好，但是哪個是最好呢？佛教是最好的，因為佛教它能超凡入聖，能令大家轉惡為善，轉迷為覺，轉凡為聖，轉因向果，這個是任何教派它沒辦法達到的。
中國網：那像這些佛教、道教、天主教、基督教等等，這些有什麼區別呢？
釋恒懿法師：這個區別表面上來看，從粗淺地看是沒有什麼區別的，而且現在信眾都認為我信什麼都一樣，不是教人家做好人、做好事嗎，實際上不是這樣的，因為佛法裏面講十法界：佛界、菩薩界、緣覺、聲聞界，這四種聖人，小乘叫聲聞：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢。這個緣覺就是修十二因緣法。這個菩薩是六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這個中乘就是：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，它是一個生滅，還有一個還滅的過程。這三種聖人叫小乘、中乘、大乘，就是趣入佛乘，就是歸一佛乘，歸於佛，方便就是次第修行的意思。這個三乘法就歸一乘，這叫三種聖人，最後趣入佛陀。天主、基督、道教、儒教它沒有這個法，它只有説修十善法，天人做神仙，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不綺語、不兩舌、不貪、不嗔、不癡。他修十善法，他做神仙。最高的果位，像天主、基督，他做神仙，他不能解脫，儒家也好，道家也好，最高的果位他可以做神仙，但是他不能成為聖人，不能成為聖人他就要流轉六道輪迴生死，叫天人、阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄，就是三善道和三惡道，叫流轉生死之法。
我們佛教講的教義叫出離生死之法，所以這兩部分構成十法界：就是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、人、畜牲、餓鬼、地獄，就構成十法界，這十法界的萬事萬法就構成了佛法，這個佛法裏面都是畢竟空，都是虛幻不實在的東西，都是因緣所生，無自性，無實體，不可得，畢竟空寂的。所以現在這個大法，我就告訴所有的我們13億的中國人民，還有我們的港澳同胞，兩岸四地，還有全世界的人都能了悟這個法，這樣的話，社會就和諧，戰爭就減少，人與人之間的矛盾就減少，家庭之間的離婚率就減少，兄弟姐妹就和諧，國家就富強，這樣實現中國夢就真正實現了。
中國網：您在禪源居應該宣説的是大乘佛法，是嗎？為什麼會選擇講這個呢？
釋恒懿法師：這不是我選擇，我們在漢地裏面就是大乘佛法，但是這一點來説呢，我們名為大乘，但實際上很多人就修小乘，還有很多人連小乘都不如，這也是我去泰國的原因，我們名為大乘佛法，修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，六般羅蜜，也叫自利利他的方法，可是很多人太自私了，因為改革開放以來，大家物質高速發展，精神文明，倫理道德體系有待提高，所以本身來説大家名為大乘是什麼，但是這六般羅蜜很少人會做，都是自私自利比較多，所以名為大乘，實為小乘的不少。那南傳那邊名為小乘，實為大乘，自利利他，他也是很慈悲，他對佛教的信仰，對恭敬佛，成為一個佛國，將來有一天我們中國在未來的日子裏，將來經過一代一代的不斷地，大家全體不斷地提高，物質提高，精神提高，將來有一天，我們有一天成為佛國，全世界就以中國為榮。這個佛國是什麼意思？大智慧的國家，物質和精神圓滿的國家，所以全世界都以中國為榮了，這一點就是大乘本身就是釋迦牟尼佛老祖在兩千五百年以前就看好了中國，所以佛法在中國，大乘佛法在中國，因為我們中國人有福報，根性好。
中國網：最後想請問一下大師，在弘揚中國傳統文化，以及禪源居未來的發展方面，有著怎樣的願景呢？
釋恒懿法師：弘揚傳統文化，中國傳統文化是我的願望，這裡面要得到黨和政府的支援，得到國家的支援，因為每個人都有一個心，要把這個心，比如我們現在的心，我們身為一個中國公民，我們的心，首先第一個是什麼心？就是習主席説的中國夢的心，大家都是一個心，叫中國夢，你不能因為等一下，中國夢這個人就搞個另外的夢，另外的夢，就是一心。同樣的道理，同理，儒、釋、道它也要一個心，一個心，這個心叫什麼心？叫般若般羅蜜心，如果認識到這一點的話，那儒家和道家、佛家，真正我們要弘揚。
現在沒有多少人真正能弘揚得懂，因為要不然就講儒家，要不然就講道家，要不然就講佛家，所以這三個都不完美，應該每一堂課、每一天的活動，儒家、道家、佛家同時講，因為一個是佛家思想是講本體不生不滅，儒家思想講仁、義、禮、智、信、修身、齊家、治國、平天下，這是我們國家的根本大法，大家都要懂。道家思想講禪定、吐納、養生，所以它是講妙用。所以這個儒、釋、道就是體、相、用，就是宇宙萬事萬法，就是體、相、用，就像禪宗、凈宗、密宗；南傳、漢傳、藏傳一樣；這三個是一心生的三法，它是非一、非二、非三，它是一個整體。現在為什麼會變成一個整體，這麼好的法變成三個法了，就像一個爸爸生了三個小孩各自為政一樣，它怎麼有機地結合在一塊，和諧地統一在一塊。
儒家思想和道家思想和佛家思想表面上是平等平等，這個平等是什麼意思？就是現在存在的問題是什麼？你也平等，我也平等，我有儒家很好，我有道家很好，佛家很好，是沒錯，“是法平等，無有高下”，《金剛經》説的。這句話是什麼意思？很多人理解錯了，是宇宙的萬事萬法的如義是佛法，就是它本來空，它因緣所生，本來就是空性的，但是還有一句話，《金剛經》裏面人家就忘記了，叫：一切賢聖，皆以無為法而有差別，就是智慧有高低，所以在儒、釋、道裏面最高的智慧是佛家思想，可是儒家思想、道家思想它不認可它，它一不認可它，問題就出來了，所以很多人就修儒家，很多人修道家，很多人修天主，很多人修基督，所以變成了各式各樣的法了。真正要無論是我們國家也好，地區和平也好，世界和平也好，都應該修持佛法，都應該修大智慧的方法，不要把這個佛字錯解了佛的含義，佛就是大慈悲、大智慧，物質、精神圓滿，大慈悲，大智慧具足就可以成為圓滿的佛陀。
禪源居未來的願景，我要發願，這不是我腦瓜想的，這是心性流露出來，在之前，就不是出了家當和尚才提出這個願望，我要在全球建108個禪源居的道場，這裡面使命、責任更大了，為什麼？因為我要帶比丘和比丘尼，一部分比丘、比丘尼來山上修建寺廟修行，這是一塊，當然在山上也是把我們在家人的優婆塞和優婆夷和凈信的善男信女，尤其是我的思想是任何人都可以來山上修行，不僅僅是和尚，剛才已經講了，諸法平等。
另外一個是什麼？在社區，在各個社區，在全世界社區，在都市裏面，繁榮都市裏面，我會把我們中國的儒、釋、道的優秀的文化，還有佛法的大智慧、大慈悲傳播到每個角落去，讓更多人能夠受益，讓更多人能修習聖道，讓更多人能夠離苦得樂，讓更多人能夠成就佛果，這個社會就和諧。我們禪源居，等於是我這輩子創辦了禪源居，我的使命就是這輩子不要白來到人間，來體現自己的價值，讓更多人受益，讓更多人能夠心自在，身心都自在，你知道嗎？我們人有八苦，身有四苦，心有三苦，身心有最後一苦，有八苦，所以我們告訴人家的方法，就是讓全世界的人能獲得身心自在的方法，能離苦得樂的方法。
中國網：好的。今天非常感謝您做客我們的欄目，為我們傳授佛法的精髓。在這裡我們也希望所有人能夠通過修行來收穫自己的美好人生。
以上就是本期的節目，感謝您的收看，我們下期節目再見！
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