中國網：大家好！歡迎收看中國訪談·世界對話。中醫是我國的三大國粹之一，很多中醫療法經過多年的傳承和發展，已經被列為國家重點保護的非物質文化遺産，而滿族醫藥文化就是其中一個非常重要的分支，它陪伴著清朝十二代皇帝一路走來，在乾隆帝的第七世孫——愛新覺羅恒紹的手上被進一步的發揚光大，今天我們就有幸請到了恒紹老師，恒紹老師和大家打聲招呼吧。
恒紹：各位網友大家好！
中國網：您是非常著名的一位中醫，很多人都非常尊重您，您是滿族文化的代表，在今天這樣一個特殊的時間把您請到我們的演播室裏來，是因為馬上十八大要召開了。站在這個歷史的結點上，您如何看待我國滿族文化的傳承之路呢？
恒紹：一個國家，一個民族，沒有文化的大發展不可能屹立於世界民族之林。將文化提升到國家戰略上來，提出了文化強國的這麼一個任務和目標，體現了我們黨對文化的本質屬性和重要性的認識，是今日中國奮鬥崛起的一個美好的展望。十六大以後確定了四位一體，以文化建設為戰略目標和前進路線，我想這是一個非常重要的一件大事。
滿族是一個古老的民族，早在周朝的時候就有關滿族的記載，它在中國歷史上有三次大的貢獻。一是在唐朝建立了渤海國，在東北地區建立了渤海國，存在了229年。二是建立了金朝，在北京建立了金中都，把中國的政治中心建立在北京。三是建立了清朝，實現了今天中國的版圖，收復了台灣，實現了多民族統一。
滿族自古以來與其他民族在文化上的相互交融，相互融合，相互吸收，相互借鑒，是中華民族大文化的一個重要組成部分。從肅慎人算起，已經有三千多年的文字歷史可查。漢代以後，隨著時代的變遷，肅慎人以後就是以挹婁、勿吉、靺鞨和女真不同的稱謂，在中華民族歷史舞臺上扮演自己的角色。
至西元1635年才最終以滿族人的身份定疆興國，實現了中華民族的統一，無論是過去還是現在，它對整個中華民族的歷史和文化的發展，都有重要的啟示作用。尤其是在中華民族和平崛起的這麼一個背景下，滿族文化作為實現文化強國的一個任務和目標，提升綜合國力，發揮它獨特的作用。
中國網：我知道您也是中醫，對於國家出臺的一些扶植中醫藥産業的發展政策，您是否了解？能否給我們介紹一下？
恒紹：中醫藥的政策，尤其是十三中全會以來，尤其是改革開放以來，尤其是十六大以來，中央對中醫藥戰略産業包括我們的少數民族的醫藥都有重大的文件精神。我想最有標誌性的一個文件就是我們中央下達的22號文件，關於中醫藥發展戰略的一個很重要的文件，對於我們當前和未來中醫藥的走勢，也包括民族醫藥的走勢能夠有非常有深遠的指導意義。
中國網：它的大概的意思是什麼呢？
恒紹：它的意思就是要大力扶持中醫藥的多元發展，積極扶持民族醫藥的挖掘和整理。過去我們提出跟蹤式的效倣，現在是要自主創新。
中國網：有了不同的變化。
恒紹：有了不同的變化。過去都是跟蹤效倣，現在是自主創新，要有自己民族的品牌來自主創新，形成我們自己真正的品牌。你看我們民族創新的藥，舉個例子，天津的丹參滴丸，這就是我們的民族産業。還有包括藏藥、蒙藥，也在逐漸的做大做強。
但是這裡面有很多不太完善的地方，我想要完善首先要做好中醫的教育基礎工作。
中國網：您對教育這方面很關注。
恒紹：我們現在看到中醫存在的問題説嚴重好像用詞大了一點，説不嚴重，又值得我們居安思危，值得思考。我們做過一個調研，我們現在真正能行醫的，我們現在傳統培養的中醫，可以要説嚴重點，就有要瀕臨滅絕的這種感覺。我説這個話聽起來很嚇人。解放前培養出來的中醫，現在僅存的大概只有十幾人；七十歲以上的名老中醫已經不超過300人；1965年以前中醫學院培養的中醫，學到了傳統的中醫藥理論，經過四十年左右的實踐，取得了在臨床上和學術上可喜的成果，療效顯著，但絕大部分已經退休了；七十年代以後培養出來的中醫大部分學的是西醫課，所以我要講的是中醫西化的很嚴重。中醫有它獨特的醫療體系，有它獨特的天人合一的理念和辯證識症的理念，所以，我們現在看中醫教育有點西化的問題，目前好像很嚴重。
中國網：中醫教育西化您能具體講一下嗎？傳統的中醫我們會學些什麼東西，現在西化的中醫又會學什麼呢？
恒紹：我搞了一個調研，這裡給大家做一個介紹。中醫高校院校的課程是用西醫的病名、病理、藥理取代了中醫的辯證理論。在校內學，對外英語是硬體，必須要學會英語。對古漢語的要求不多。也包括對古漢語的四大名著，要求的也不是太嚴格。
中國網：學習古漢語是為了看以前的《本草綱目》這樣的老書？
恒紹：《本草綱目》《傷寒論》《金匱要略》等。我們説為什麼要搞這樣的學習呢？因為唯物辯證法的哲學特點就沒有，中醫理論其實充滿了唯物辯證法，許多學生看不懂中醫的古典著作，而不熟悉唯物辯證法也影響了對中醫理論的理解。甚至中國的中醫四大經典，已經修改為選修課，那是必修課，現在成為了選修課，本質上這麼大的差別。
西醫的各種儀器實驗不少，中醫望聞問切等診病技術缺乏訓練，對中醫藥的碩士和博士論文，要求做到細胞水準，博士要做到分子水準。因此，中醫的碩士和博士我可以不客氣地説，他們不會用中醫的理論與技能看病，當然不是全面的，但是普遍存在著這個問題。這些我們西化培養出來的老師再培養下一代的人，我想影響會很大，越培養越西化，都成西化了。當前，我這方面的建議，目前還存在否定師徒傳承的方式，這不太好，不要把它否定了。因為過去中醫是一種實踐的醫學，它通過長時間臨床實踐積累的臨床經驗，要以師傅帶徒弟這種面對面的教，而且親臨診病現場，從實踐，從望、聞、問、切，四診合參的方式學習，有深刻的體驗。就像我們學機械工藝一樣，我們在學校裏從二級工達到五、六級工的時候，它不是靠讀書讀出來的，是靠實踐在機床上學出來的。學中醫也是這麼一個理論。
現在談到藥的問題，中醫西藥的問題。藥，中藥現代化實際上就是標準的西化。你看我們買到的很多藥，中不中，西不西，中藥裏面放西藥片，西藥片裏放中藥，哪個管用呢？
中國網：這不是中西醫結合嗎？
恒紹：中西醫沒有這麼結合的，因為一個方子，像《傷寒論》的桂枝湯，它是治外感的。外感分好多種，外感有風熱、風寒，同樣拿一個藥去用，過去我們出現膽草事件，關木通事件，單用一種藥，是藥三分毒，中藥方是一個複合式、多元式的非常複雜的綜合體，有君臣佐使來調配。所以，存在這個問題。
我想中醫藥的發展要立法，再出臺一項扶持中醫藥的政策，對民族醫藥應該有特殊更好的政策，扶持它。如果不扶持的話，完全按西化來受限制。你看我們有一個很好的方子，民間老百姓家喻戶曉。像我們貼的黑膏藥，滿族的黑膏藥，滿族叫做熊油黑膏藥，現在治風濕、頸椎、骨質增生療效非常好。所以，我們要想把它普及到更多人，使更多的病患能夠緩解病痛，我們想把它生産出去，那好了，我們的門檻高了。那麼就按西化的要求，要重新界定它的療效標準，完完全全靠西化的。所以，廠家先期考慮拿500萬投資吧，説我沒掙錢，先投500萬，廠家一算這筆賬我弄不了了。所以，很多就受到了限制。所以，中醫藥的門檻應該説要低一點，但低不是説粗製濫造，都要按程式弄。所以，如何儘快確定一個中醫的中藥標準是當務之急。
中國網：接下來有一個問題，中醫和滿醫有什麼樣的區別呢？或者各有什麼樣的特色呢？
恒紹：我剛才講過，滿醫藥是受漢族醫藥的（影響），我們説民族之間的包容和融合，互相吸收和借鑒的經驗。滿族長期生長在寒冷地區，尤其以長白山為主的寒冷地區，幾千年來滿族人與其他各民族都在與嚴寒疾病做鬥爭，在長期實踐中積累了很多經驗，滿族人是一個馬背民族，擅騎射，過去有很多刀傷、外傷，我們當今市場上看到的有些常見病，發燒感冒他們都有獨特的單方。這裡我介紹一下滿族滿藥，過去我們有冰敷法來退燒，還有口服法和外用法，我們還有其他的針灸療法，刮痧療法，還有丸散膏丹等很多方式方法。滿族滿醫的特點，大部分是扶陽和溫陽的特點，主要是在嚴寒地帶，出現各種寒濕，驅寒比較多一點。長白山藥材很豐富，人參、靈芝、天麻、五味子，有很多藥都是各民族相互借鑒融合的一種方式。
中國網：滿醫應該很有優勢了，守著長白山有很多藥材。
恒紹：是這樣的。過去我們有一套歌訣，過去我們講巍巍長白山，莽莽花果山，低頭就是藥，彎腰把寶掀。
中國網：滿山滿地都是寶。
恒紹：祖師幫你採，山神保平安。
中國網：那怎樣才能保持住中醫的一些優勢療法，又能順應時代的變化呢？
恒紹：順應時代的變化，中醫藥的變化，過去老講中醫藥現代化，怎麼轉型。我對這個問題有不同的意見和見解。中醫藥的轉型，我想是這樣的，中醫藥是一個大的文化産物，滿醫藥是在中國大文化的前提背景下的一個重要組成部分。説到發展轉型和現代化的結合，我想有這麼幾點。首先，充分認識滿醫滿藥在我國醫療保健，在中國中醫藥中的地位，首先要確立這個地位。把它作為中華醫藥的一個珍貴遺産加以保護和宣傳。
第二，尤其是對許多珍貴的秘方、秘籍做一些整理，推出和利用，弘揚和光大滿醫滿藥。進一步傳承和發展滿族醫藥的文化，正確處理繼承和創新的關係，解放思想轉變觀念，博採眾長，吸收中醫已有的經驗，補充滿醫滿藥的不足，建立一個資料庫，呼籲立法，和其他的醫藥一樣同等待遇，為人民的保健事業做出我們同樣的貢獻。
中國網：您秉承的是滿醫滿藥的文化，您能否給我們具體介紹梳理一下它的脈絡呢？
恒紹：我是北京人，在過去的歷史時期隨著我父親到東北，有幸能夠拜識滿族醫藥大家，張華南、田小樓兩位。滿族醫藥經過梳理大概有兩種情況，一種是無形的藥，一種是有形的。因為滿族信奉的是薩滿教，他和錫伯族、鄂倫春族都有一個通信的薩滿教。薩滿教崇尚萬物有靈，萬物都是有靈氣，山有山魂，水有水魂，一切的植物，一切的萬物都是有內在的精神存在的。那麼過去遠古時期，薩滿人看病是用薩滿教的方式，薩滿教的方式按照現代醫學有點像心理輔導的方式，心理醫生這種輔導。後期接受漢文化的影響，形成了自己固有的滿醫滿藥，採用了方劑，單味藥和雙味藥，複合藥，尤其是清朝入關以後，更加吸收了漢文化的影響，結合自己的滿醫滿藥的特色，形成了獨特的滿醫療效特點。
過去我們家傳的秘籍《玄金秘要》裏就記載了，按照我們現代醫學的話説是內科、外科，我們過去講脾胃科、肝膽科、骨科、小兒科、燒傷科很多科記載的一些方式，大部分的藥都是拆開長白山特有的原始藥。舉個例子，你看我們中藥里長白山有一個叫做萬年青，萬年青現在藥典上叫做卷柏，我們把這個藥焙成碳，攆為細面，糊于手上，止血有非常好的療效。過去滿族征戰的時候，進山打獵的時候，遇到外傷出血，我們在香包裏都裝著這種藥，拿出來以後，抹上以後當時血就止住了。現在經過這種藥的開發，我們又把它融入其他的藥，加上三七和其他的藥，結合現在的藥，治療胃潰瘍和其他出血類的疾病，療效都非常好。
薩滿還講究一種72穴，72穴也是經過了幾百年的沉澱形成的東西。我們講頭上有36穴，人有18大穴，這就是我們現在講的針灸學。這些穴位都是一種奇穴。我們現在針灸普及的穴位，好像説找不到，它都是按照奇穴，而且用起來都非常好。像我們經常遇到的閃腰，按照72穴，我們用手指擠壓這兩側，擠壓二指和中指的中間，我們把它平放到手上進行擠壓，擠壓三分五分，我們的腰馬上就不疼了，我們直接可以站起來活動。有很多在實踐中的總結和完善。所以，滿醫還是有很多它獨特的方式，主要還是和它地理環境因人而異造就的。
中國網：剛才您講到的都是一些無形的，有形的呢？
恒紹：有形的就像我們所採用的東北特産的一些藥。像東北的人參，靈芝，三七，五味子，天麻，細辛，動物的骨骼等等，長白山的藥物現在據統計達到1000多種，長白山大部分藥結合治療疾病的過程中，療效還是很顯著的。現在開發出很多用靈芝，三七，人參，結合其他的藥物，對抗B型肝炎病毒，對治肝病的療效都非常顯著，這都是滿醫滿藥的獨特的作用。
中國網：您行醫多長時間了？
恒紹：我行醫有30年之久了。
中國網：在這30年當中，您是怎樣來創新您的醫療治療手段呢？
恒紹：治療手段我是秉承師傳，結合自己的臨床，把大量的醫案，滿文的秘籍我翻譯出來以後，加以臨床。我剛才講過，中醫是一個實踐醫學，經過臨床長期的實踐，目前我突破的領域大概是治療股骨頭壞死療效非常顯著。包括其他的心血管、脾、胃、肝、膽這些病通過滿醫滿藥的這些方子處理以後，確實提高了臨床療效。
中國網：能否給我們説一下您的行醫經歷呢？
恒紹：可以講滿族，尤其是我們好像感覺家族的這種現狀。辛亥革命以後，建立了新中國以後，我們愛新覺羅家族都在黨的領導下培養起來，像我是生在紅旗下，長在紅旗下，讀書唸書，在這個期間我們就選擇了醫藥。選擇醫藥也是有原因的，因為過去我的姥爺家就是世代行醫的，世代行醫在東北過去有天一堂，我們從小就耳濡目染，逐漸對中醫藥産生了濃厚的興趣。從行醫到現在感覺到行醫能夠給人治好病這種內心的成就感和這種熱情是無窮的。中醫藥不光是解除人的病痛，也解除人精神上的病痛，這件事情我覺得非常崇高。
中國網：您在從醫這麼長時間中，有沒有對您影響非常大的事，給我們聊一聊。您也拜了老師，屬於師徒的關係老師？
恒紹：師徒關係，在這裡面我也感受到對我有非常大的影響，就是在滿醫滿藥的形成中。滿醫滿藥主要是扶陽和溫陽，所以我想不僅是在東北地區和嚴寒地區，我們到南方一帶看看需要不需要這個東西。所以，這樣我就是到了成都去考察。在成都期間，那麼我一看我當初的想法是錯誤的，我遇到我現在的老師，叫做扶陽派的大師，彭祖善老師，他現在是扶陽大家。我又跟他老人家系統的學習了扶陽的療法，結合滿醫滿藥的特點，使臨床療效更加顯著。
中國網：這是哪一年？
恒紹：這是四、五年前的事情。
中國網：那您自己帶徒弟嗎？您剛才説您特別推崇這種師徒傳承？
恒紹：我自己在臨床過程中也帶一部分徒弟。
中國網：聽説您的手上有一本特別奇妙的書叫做《玄金秘要》，記載了滿族用藥的精華，已經被列為吉林省非遺保護的重點對象，但是這本書您好像一般人還不拿出給人看，為什麼呀？
恒紹：這裡面要首先講一講，《玄金秘要》這個金，過去滿族是女真族，金是我們的本姓，愛新覺羅翻譯過來就是金的意思。秘要，就是指我們的先民、先祖們長期與疾病抗爭所總結的經驗。按照我們現在講，就是內科、外科、婦科、兒科、骨傷科，非常全面的記載這些藥方和治療方式。不示人，也不是不示人，我想到一定時候應該把它拿出來，也為中國的醫藥做點貢獻。但這裡面都是滿文，剛才我講現在的滿學，蒙學，藏學和漢學，作為中國的四大顯學，蒙藏顯學相對來説要比滿學研究領域成果要多，滿學這些年來相對有點瀕危，懂滿語的，不完全統計，全國精通的也就不下20個人。
中國網：這樣能看懂您那本書的全國也就幾百人？
恒紹：就這幾百人。現在看能夠精通的也就20人，真正懂滿學，還懂滿族語言的更是鳳毛麟角。這本書我已經翻譯出4部了，它一共是12部。
中國網：是您自己翻譯的？
恒紹：我自己也翻譯，我和關龍一老師共同翻譯，我想不久把它貢獻給人們。
中國網：我們非常期待那一天。那您接下來會在哪些治療領域實現突破呢？
恒紹：現在看我們在臨床上的這種調查，現在骨病這塊比較多，尤其是股骨頭壞死，每年都有上升的趨勢，據不完全統計，現在股骨頭的患者已經達到幾千萬，人挺多。現在世界衛生組織也在積極採取措施，和我國強調措施，過去我們中醫叫做癆病，防癆，現在叫做肺結核，解放以後經過幾十年的治療得到控制，但這幾年來看有所抬頭。未來滿醫滿藥相結合，在治肺結核的這種藥物的研製上要有所突破，成形的東西要有所突破。那麼在心腦血管方面，在我們骨病、各種原因引起的疼痛方面，滿醫滿藥也想做一個突破性的研究。
中國網：最近您在忙些什麼，聽説您好像一直在香港和內地之間的一些高校奔波，是為了宣傳您的滿醫滿藥嗎？
恒紹：近幾年來確實忙一點。我經常出去講一講滿族史，在吉林師大，講醫藥，也講滿族史。我想通過講滿族的歷史，能夠和近代史激發學生們一種愛國的情操。過去叫做以史為鑒，我記得在科技大學講滿史，講溥儀大婚，我後來講為什麼要選在科技大學，因為科技大學是一種新型的大學，過去領導人對科技都有所論述，小平同志講科技是第一生産力，江澤民同志講創新是不竭的動力，所以我選擇在科技大學講滿史，主要是激發學生們的愛國情操。
中國網：您現在要講滿史，我估計好幾個小時也不夠您講的，因為太長了。那您能不能給我們推薦一下滿族的風情呢？
恒紹：滿族的風情，拿我的第二故鄉吉林市來講，過去我們有句諺語説，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，銅幫鐵底松花江，因為吉林是一個滿語“沿江”的意思。當年康熙皇帝和乾隆皇帝都曾到過此地，康熙皇帝在此留下了著名的松花江放船歌。吉林市也是清朝的一個總體後防基地，設有大清烏拉總管衙門，地産豐富，滿族風俗也比較濃厚。
過去我們有餐飲文化，鷹獵文化。前段時間中央電視臺四頻道播了一個叫做鷹獵文化《鰲鷹》，我們還有餐飲的文化，服飾文化，我們還有祭江，尤其是我們著名的歷史上非常悠久的祭祀文化，清雍正年間修的小白山望祭殿，現在政府積極打造這個文化。過年我們組織搞一個祭祀，滿族還有一種服飾文化，現在的女孩穿的旗袍都是由滿族文化來的。像我穿的服裝，這叫做行服，滿族人是馬背民族，過去講馬蹄扣，這就是民族。過去東北寒冷，我們出去打獵的時候比較凍手，那我們把這個袖子一扣，我們就當手套了，這就扣上了，很科學的。這是服飾的文化。
中國網：這套服飾也是您在出席重要場合的時候才會穿的？
恒紹：我們民族過頒金節的時候要把它穿出來，這叫做行服。
中國網：現在十八大即將召開了，您對我們的黨和祖國有什麼樣的祝福？
恒紹：十八大即將召開，我們作為滿家兒女非常高興，因為中國共産黨的誕生，是近代中國社會和人民革命鬥爭發展的一個必然結果，黨的九十年曆史是一部中華民族偉大復興、不懈奮鬥的歷史。我作為一個民主人士，我衷心祝願中國共産黨的十八大勝利召開。實踐證明，只有我們各族人民跟黨走，聽黨話，走中國特色的社會主義道路，走改革開放的道路，高舉愛國主義的偉大旗幟，我們各民族才能過上一個安居樂業的幸福生活。
中國網：您是怎麼看待滿族文化在中華民族五千年文化中的作用和地位呢？
恒紹：滿族文化可以這麼講，它的作用現在我看著就是大概有幾點，我總結歸納一下。滿族作為中華大文化的一個重要組成部分，在傳承中華文明的基礎上，又發展了我們自己的民族文化。它絕對沒有隔絕漢族文化，是相互借鑒，相互吸收，相互融合的一個文化。我們現在熟知的，先後出現了康熙皇帝編撰的《康熙字典》，乾隆皇帝又編修了《四庫全書》，《古今圖書整合》，還有滿文《大藏經》，還有《律曆淵源》等，正如毛主席老人家所説的，滿族是一個了不起的民族，對中華民族的發展做出了很大的貢獻。
再一個是滿族歷史和文化的可取之處，一是維護了祖國的統一和主權，打下了今天國家所擁有的版圖。二是堅持了統一戰線這麼一個政策，團結各民族。三是重視科學技術的發展，我想我見到毛主席老人家還這麼説過，説康熙皇帝最早懂得向西方資本主義先進知識學習的開明君主，他喜歡研究自然科學，對數學、天文、地理、醫學、生物學、解剖學、農藝學、工程技術學有濃厚的興趣，還親自主持編輯一些科技書籍。我想總結下來，清朝的興衰把多民族合在一起，把整個疆域也合在一起了，把不同的文化也合在了一起，這就是我們現在多民族文化、滿族文化、漢文化交融、互相借鑒的結果。因為中華民族各個民族的團結，我個人認為漢族是中華民族的一個核心和主體，滿族和其他民族是中華民族不可或缺的一個成員。中國各族人民共同締造中國這樣一個偉大統一的民族祖國，共同創造了世界所敬慕的物質文明和精神文明，為祖國的強大興衰做出了不可磨滅的貢獻，所以，各民族要相互學習，相互借鑒，相互吸引，誰也離不開誰，誰也不能離開誰，中央提出三個離不開。再次衷心祝賀在中國偉大共産黨的領導下，各民族在平等、團結、友愛，團結在民族大家庭裏，同呼吸，共命運，心連心，我們為中華民族的復興都各自奮鬥努力吧。
中國網：最後一個問題聊聊您個人，聽説您是琴、棋、書、畫樣樣精通？
恒紹：那倒不敢當。我們家族有一個特點，我們都喜歡繪畫，喜歡寫書法。比如説我們家族比較有成就的，像在繪畫上有成績的，溥松窗先生，溥佐先生，還有研究的毓峨先生，我們在書法界非常有名氣的有啟功先生，也包括現在的啟驤先生。我在這裡還要講我們這個家族的前輩，像溥傑先生，還有毓嶦老先生，都是吸收了漢文化，在書畫上都是有造詣的大家。
我們從小的時候，過去叫做近朱者赤，那個時候我父親每天都在臨詞，我們都跟著在看，時間久了，我們不由自主的也拿起筆來寫。寫字畫畫，這也是在繼承文化的一種方式，同時，我們也作為生活中的一種樂趣，所以，我們現在的生活好了，我們拿起畫筆來畫我們改革開放以後的山山水水，用手中的畫筆來畫我們改革開放的方興未艾，祖國的大河山，通過我們的筆抒發這樣一種感情。
中國網：看過您的一些繪畫作品，您特別喜歡而且擅長畫馬？
恒紹：對，畫馬，還有牡丹花。畫馬應該是我們家族的共性，馬背民族都喜歡馬，龍馬精神，喜歡馬的精神，喜歡馬孜孜不倦向上的精神。
中國網：還喜歡畫牡丹？
恒紹：對，畫牡丹，花鳥，山水，還有人物，我們都經常畫一畫，當然，我的水準在學習階段。
中國網：您大概是多少歲第一次行醫？
恒紹：我大概是18、19歲就開始行醫了。因為我的姥爺是老醫生，我的母親也是醫生，正趕上那個時候都出去了，沒在的時候，我記得那時候來了一個外科患者，因為外傷，把骨頭搞斷了，骨折以後來了以後，因為經常看，我們用那個手法把他進行了處理，用藥外敷內服，沒過多長時間人家到府來感謝，説你們家的孩子真是家傳，用了藥以後，很快我們就好了，這樣的例子很多。
所以，這樣也激發了我對中醫中藥，對滿醫滿藥的熱情，所以我最終選擇了醫生這個職業。
中國網：當時您給別人看完病以後，您心裏不會覺得很擔心嗎？因為十幾歲就給別人看病，心裏不會有點緊張嗎？
恒紹：因為經常看的那些老人家，在用藥的情況下，當時也是有緊張，但是用長了，我們説醫藥學是一個實踐醫學，用長了，看多了，初生牛犢不怕虎，就敢下手，所以從此以後對醫學一發不可收拾，能夠減輕人的痛苦，另外還能夠把自己的文化傳承下去，從心裏感覺到這是無上榮耀的事，所以最終選擇的醫生。
除了每天行醫以外，我自己設了一個門診，每天接待全國各地的患者，海外的也有。下午我就做一些民族工作，到聯誼會去駐會，接待一些來自世界各地的尋根問祖的。在中華民族的文化大發展、大繁榮以後，生活在海外的華人華僑倍感榮耀，祖國這麼強大，所以歸屬感特別強烈，所以就想問，我是誰，我的家族是什麼樣的狀況？都在詢問。所以，每年我們接待大量的尋根問祖的，在海外的遊子，回來尋祖。過去我們有家譜文化，像愛新覺羅家族把這個叫做玉牒，在民間叫做家譜，家譜文化記載的是一個滿族的一部興衰史，涵蓋政治、經濟、文化各方面領域。所以，經過過去戰爭和變革以後，有的失散了，有的是斷檔了，通過來找以後，找到以後非常高興。一個家譜文化，不光是一個紐帶，也是民族團結安穩的工作，平時在這個基礎上，因為吉林省是一個多民族的省份，我們在這個基礎上又創辦了吉林省的民族畫院，吸收了滿族、回族、蒙古族、朝鮮族、錫伯族這些畫家們在一起，發揮他們各自的長處，都在為各自的民族文化做貢獻，實際上各自的民族文化融合到一起就是中國的民族文化，都在用自己手中的筆抒發自己對黨、對國家無限熱愛的情懷。
除了工作之餘，我們經常外搞搞交流，搞搞滿學交流，對外交流，我們還做一些民族團結的事情，基本就是週而复始，忙忙碌碌。
中國網：您一直在國內推廣我們的滿族文化，滿醫滿藥？那有沒有想過下一步的打算，是不是想將滿醫滿藥推到世界上去呢？
恒紹：下一步有這樣的打算，去年我獲得吉林省非物質文化遺産滿醫滿藥的傳承，我在傳承過程中還有一個滿族的皇封茶。滿藥的特點是扶陽，對現在的一些疲勞綜合症，現在我們叫做亞健康，主要按照現在的醫學講就是缺養，身體有很多不適，亞健康的這種狀態，通過研發這種，也算在老的基礎上，我們又進一步的研發，也作為老字號的品牌皇封茶。下一步我們還要開發一些滿族的酒，松齡酒，現在都基本成形了，下一步想找好的幾個點，我們把它投入到市場，為更廣大的群眾服務。
下一步我們還想到國外去搞一些交流，在滿醫學方面深化交流，和國外媒體宣傳，做一些深入的推介。
中國網：您本身是中醫，我看您特別年輕，您今年是多少歲？
恒紹：年齡對於女孩來説保密，我這個年齡也是50多歲了。
中國網：但看著非常年輕，不像50多歲。作為中醫您是不是也有一些養生保健駐顏的秘方呢？
恒紹：實際上都是就地取材，因為現在的大部分化粧品應該説都是含鉛多。像我也在用化粧品，但我用的化粧品很簡單，就是我們長白山所産的蜂王漿。蜂王漿用醫用甘油調配，然後覆到臉上，養顏祛斑駐顏。
中國網：您一直在用嗎？
恒紹：我堅持用了20年了。
中國網：給各位網友推薦一個非常好的駐顏的方法。
中華民族幾千年來能夠不斷向前發展，就是因為我們血管裏流淌著中華民族的文化基因，滿族文化、滿醫文化的傳承和發展，同樣也需要創新，感謝您今天做客我們的節目。謝謝！
（結束）
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