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筆者近日在《科學新聞》雜誌上，看到於今研究員撰寫的一篇題為《論國家哲學的地位與作用》的文章，副標題是“在揚棄傳統文化與構建國家戰略中構建當前的國家哲學”，文中提出了社會主義國家哲學的概念及其建構。可以説，這是中國學者第一次從理論上和實踐中明確提出國家哲學，並給當前中國國家哲學的構建提出明確而富有啟示的建議，在當今黨中央提出樹立科學發展觀、建設社會主義和諧社會之時，引起了廣泛的關注。
國家哲學並不是新概念。早在19世紀中葉，馬克思、恩格斯明確提出國家哲學這一概念。他們只是為了批判黑格爾哲學作為國家哲學的保守性，基本上將它等同於國家意識形態意義上的、佔統治地位的哲學，但沒有進一步作系統的深刻論述，給後來的研究提出了一個難題，帶來了誤會，乃至於國內對其有研究的學者也基本上將它等同於意識形態，或本質上只從意識形態這個單一的領域和視角來論述。而於今同志的文章則給我們澄清了國家哲學的本質與內涵，將之定位在國家和社會的層面上，更為準確，視野寬廣，更具指導意義。
文章指出，社會主義國家哲學以馬克思主義哲學為指導，具備科學性、實踐性和群眾性這麼三大基本特性，是批判的、開放的科學體系。這主要是從兩個視野、層面而言的，第一，社會主義本身以改革為發展的動力，社會主義社會是通過變革體制（完善制度）而向前發展的；第二，社會主義是對資本主義的積極揚棄。要從這兩個大的層面進行社會主義建設，這給我們社會主義的改革提供了參照的層面和根本的原則，對社會主義國家哲學的根本特徵有了根本的把握。
文章還為當前國家哲學的構建提供了寬廣的視野和根本的原則：積極揚棄中國傳統文化，從國家戰略的層面和視野中進行當前國家哲學的構建，既具有高遠的眼光和謀略，又具有積極靈活的辯證精神。首先，辯證法告訴我們，任何事物都不是孤立存在的，所以，在國際上，中國的發展是全球化之中的發展；在國內，中國的發展是全面、協調、可持續的科學發展，這既是一種國家哲學，也是一種國家戰略。全球化呼籲我們應該具有超前的、宏觀的眼光，具備戰略家的頭腦，在國際與國家的大格局中構建當前的國家哲學。其次，馬克思主義辯證法告訴我們，事物的發展也不是無中生有，對於西方文化精髓、特別是中國傳統文化，應該採取積極揚棄的態度，對現代西方不要全盤肯定，對中國傳統也不能全盤否定。作者的戰略眼光與辯證態度尤其值得各級領導、專家和學者們參考。
國家哲學的提出，乃是時代的召喚。它既具有明確的理論依據和學術意義，又具有實踐的客觀需求和現實反映。2004年1月5日，《中共中央關於進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》，給哲學社會科學的發展帶來了春天；中央政治局第二十六次集體學習時，中共中央總書記胡錦濤又強調將馬克思主義與中國實際結合。最近，中央決定實施馬克思主義理論研究和建設工程，胡總書記則進一步強調要形成哲學社會科學的學科體系和學術體系，將馬克思主義理論工程建設成為真正的精品工程。在中國共産黨提出要以科學發展觀為統領，建設社會主義和諧社會之際，進一步將科學發展觀上升為國家哲學，使之融入全民的思想觀念和社會生活中，並化為全民的統一行動，在當前中國處於快速發展而又"問題凸顯"的關鍵時期，實屬必然與緊迫。思想建設是黨的建設的根本，中國特色社會主義是建設的主題，這個根本主題絕不能丟；而在當前黨的思想理論建設需要加強、哲學出現貧困，特別是馬克思主義哲學出現"左"與"右"的兩種教條主義的假馬克思主義，提出並建構國家哲學，無疑是切實、必要而緊迫的。
總之，於今研究員的文章引起了學界的廣泛關注，也是時代之必然，值得我們進一步開拓和深化，推動其研究的深入開展。（張栓平 博士）
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