摘要：宋韻文化，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。杭州作為南宋都城，宋代文化遺産頗豐，根植于宋韻的廉潔因子歷經千年仍在新時代熠熠生輝，給當代廉潔文化建設以深省的啟示。本文通過挖掘南宋清官廉吏事跡、優秀家風家訓、珍貴文物遺産，繼承宋韻廉潔文化精華，守正創新，提出新時代具有杭州特色的廉潔教育路徑，打造廉潔文化品牌、強化廉潔教育深度，充分發揮與時俱進的地區人文優勢，將城市資源活化，繼往開來，宋韻傳廉。
關鍵詞：宋韻； 南宋文化； 廉潔教育；
作者簡介
鐘江順，杭州師範大學美術學院黨委副書記、紀委書記，教授
淩佳惠，杭州師範大學美術學院研究生
引言
黨的二十大報告強調[1]，要加強新時代廉潔文化建設，通過教育引導，增強廣大黨員、幹部不想腐的自覺。廉潔文化作為中華傳統文化的有機組成部分，與中華傳統文化一道，“歷數千載之演進，造極與趙宋之世”[2]。杭州作為南宋都城，見證了南宋王朝的興衰，而南宋文人士大夫廉潔愛國的氣節和情懷也在杭州這座城市烙下深深的“宋韻”印記。廉潔文化是南宋留給杭州的寶貴財富，歷經後世朝代更替仍熠熠生輝，賦予它新的時代注腳，使之歷久彌新、滌蕩人心，是杭州推進作風建設、開展特色廉潔教育、涵養時代新風的必經之路。
1.南宋廉潔文化概述
宋史學家鄧廣銘認為，宋代物質和精神文明所達到的高度，在中國封建社會歷史時期內是空前絕後的。放眼如今的杭城，“宋韻”中所蘊含的廉潔文化，從這座城市的傳頌事跡、歌咏風物中便可見一斑。
1.1 宋人愛廉，身先士卒
南宋“背海立國”，在與蒙、金的抗衡中，在戰與和、退與守之間延續了一個半世紀。在國家興亡的面前，朝廷上下仍然閃耀著廉潔的光輝。時至今日，在這座他們曾留下足跡的古都城裏，依然隨處可見他們的事跡。
今天的杭州嚴官巷旁，坐落著南宋遺址陳列館，展示著昔日臨安都城最繁華、最重要的禦街。南宋初，宋高宗趙構謹記前朝亡國之痛，于禦街旁清河坊設立御史臺。御史台下設三院，分割權力、相互制約，形成由臺諫監司和通判共同構成的嚴密的監察網路。“明主治吏不治民”，宋高宗通過這種監察制度來管控與監督官僚系統，肅清當時官場風氣。十里禦街從朝天門直通皇城，當年許多清官經由它上朝進諫，而如今重見天日的禦街本身也成為了監察制度最忠實的記錄者，述説著那個朝代開明的廉潔文化。
“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。”[3]抗金名將岳飛飽含清廉情懷的吶喊振聾發聵，被乾隆譽為“兩言臣則師千古”。一方面，岳飛以身體力行詮釋不貪財、不愛色、不娶妾、山河未復滴酒不進的"四不"規定。當年岳飛以“敵未滅，何以家為”不肯營造豪華宅邸，如今岳府舊址上矗立的紅色洋樓，見證了他所熱愛的一方熱土欣欣向榮。另一方面，岳飛從嚴治軍，率領的岳家軍 “凍死不拆屋，餓死不打擄”。岳飛遇害後，岳家軍忠義廉潔的事跡在杭州的街頭巷尾仍廣泛流傳，後世于謙、張蒼水等廉臣均受其熏陶。湖山處處見忠烈，岳王廟、岳王路、岳王公園、風波亭、孝女路、岳家灣、打鐵關……岳飛的精神早已融入了杭州的文化，也成為了這座城市的重要組成部分。
臨安知府多廉臣，《宋史》記載了大量臨安知府的清廉事跡，其中又以趙子潚、馬光祖、袁韶最為著名。以“剛決”著稱的趙子潚在任期間停罷官辦“供饋”，根除官吏斂財的由頭；修補城墻時更是敢於向朝廷要財要力，“不擾（民）而辦”。馬光祖“威惠並行”，對內謝絕同僚友朋賄賂的告文，多次與貪官對峙，對外減免租稅、開倉放糧、支犒軍民。袁韶不僅積極救災賑貧，更是注重弘揚包括廉潔文化在內的先賢文化，修書建屋以清風氣。可以説，臨安成就了許多南宋名臣，而正是他們在任臨安知府期間清廉的作風造就了這座都城的安泰民豐。現如今充滿煙火氣的太廟遺址公園，藏在西湖煙水中的先賢堂、三賢堂，都是曾今臨安知府們“為官一任，造福一方”的痕跡。
1.2 宋人愛廉，托物言志
南宋在文化上，程朱理學最終形成，文學、史學、繪畫、書法等也都呈現出欣欣向榮的局面。北宋周敦頤《愛蓮説》托物言志，以蓮喻廉，為南宋廉潔文化的藝術表現形式奠定了基礎。
瓷器既可功用，亦可明志。南宋對瓷器的審美，體現著那個時代精神品德的追求。統治者深受儒家思想和理學思想影響，崇尚著“溫潤清廉””“仁政德治”的精神境界。在這種清廉文化的潛濡默化下，南宋官窯燒制出來的青瓷愈發追慕簡潔、素雅之美，其色尚青，其飾求簡。傳遞著“以和為貴”、“以儉修身”的民族精神。
宋人佩玉，既是身份地位的象徵，更是以玉明志、寄情風物。宋代玉器常常使用圖案組合、諧音和隱喻的方法，形成“圖必有意，意必吉祥”的藝術風格，而“蓮”與“廉”諧音等，又因荷花之出淤泥而不染的品格，格外為士大夫文人雅士所欣賞。如青白玉蓮池絳環，鏤雕有蓮池小景，寓意豐富，既有科舉高中之“甲”，又有生活富足之“魚”，還有為官清廉之“蓮”；又如一鷺青蓮絳環，“青蓮”通“清廉”。路在每一個人腳下，不同的人卻走出千差萬別的人生。青蓮為佛教題材，荼蘼後又盛開，散發陣陣清香，使佩戴者不忘無論在何時何地，身處何種場景，都能保持一路清廉的風骨；再如白玉獬豸紋絳環，在中國古代傳説中，獬豸似鹿似羊，獨角，觸人可辨是非曲直，士大夫佩此獸，便是提醒自己為官清正，廉潔奉公。
1.3 宋人愛廉，蔚然成風
南宋相對公平的科舉制度帶動了官學、私學的蓬勃發展，打破了士族階層壟斷教育的局面。教育的下移，推動了南宋社會上文化的普及和家訓的盛行。作為一種民間自我教化的工具，南宋家訓所蘊含的包括廉潔在內的思想影響著一代代人。
提起杭州，總繞不開西湖邊的錢王祠，南宋都城臨安的繁榮也離不開吳越錢王的經營。錢氏家族大家眾多，人才輩出，南宋錢昆官至秘書監，正是受錢王遺風熏陶。《錢氏家訓》源於“王族”，其“金書鐵券”免死牌之下博大精深的廉政思想，比之民間家訓顯得更加難能可貴。無論是對於個人“持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介”的教誨，還是持家時 “勤儉為本，自必豐亨，忠厚傳家，乃能長久”的經驗之談，再到對於社會風氣 “不見利而起謀，不見才而生嫉”的呼喚，最終上升為 “執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇”治國理政之道。《錢氏家訓》即使經過千年，其崇尚簡樸務實、執政為民的內涵與今日所倡導的廉潔思想不謀而和，依舊可為今人借鑒。
在稱作“公清之相”的南宋晚期名相李宗勉，“身居臺輔，家類貧士”，在任期間居官廉潔，直言敢諫，多次倡議朝廷從簡從儉，杜絕鋪張。其家族居住在今杭州富陽安禾村，當地的李氏祠堂中完整保存著《李氏宗譜》，開篇序言為“福緣善慶之積，燕翼貽謀之遠，忠孝勤儉以啟其傳，光明正大以繼其美”，體現了“忠、孝、廉、勤”的傳世美德。當地李氏後人謹遵先人教誨，年年祭掃李宗勉墓，聽其事跡，以之為榜樣，直至鮐背之年；外出的年輕人謹記家風鄉愁，時常回鄉祭祖。李氏家風不僅成為後人在清廉道路上的指路明燈，也如繫帶一般將後人牢牢的團結在一起。
杭州余杭的洪氏家族，自南宋《洪氏祖訓》和《洪氏家規》的形成後不斷發展，直至成為錢塘望族，其家風更是影響著當時的士風、民風。圍繞著祖輩留下的祖訓，洪家子嗣歸納了“戒遊、戒博、戒飲、戒鬥、戒色、戒逸”的六條家規，到明朝，更是有了“汝父慕清白，遺無金滿籝”的教子詩。在這種清廉家風的影響下，洪氏族人為其所在的時代做出了巨大的貢獻，在政治、文學、考古學等領域均有建樹，有的堅持底線，不與宦官勾結，立志扶正朝廷風氣；有的一生清白，積極辦學，整頓民風。如今洪園所在的五常，其地名和許多傳統民俗是洪氏家風外化的體現。
杭州南宋，從膾炙人口的留傳事跡中可見，諸多南宋景點的背後蘊藏著深厚的廉潔文化底蘊；同時，南宋許多與廉潔有關的詩詞依舊膾炙人口，青瓷、玉器也整齊地陳列在杭州各大博物館中；此外，許多家族如今依然踐行著清廉的家風，流淌著宋韻廉潔的血液。它們不僅影響著後人的日常生活，也塑造著人們的精神世界，更傳承著那個時代廉潔的精髓。這些景點事跡、詩詞文物、家風家規是南宋留給杭州寶貴的廉潔文化遺産，也是杭州因地制宜開展廉潔教育的現成資源和重要基礎。
2 杭州特色廉政文化教育路徑探索
無論是城市建設、精神文明，亦或是生活方式，南宋帶來的影響，深刻體現在八百年後杭州這座城市的角角落落。如何深度挖掘和開發南宋歷史資源，讓南宋那道燦爛的光束繼續映照著今人的生活，是杭州建設特色廉潔教育過程中重要的命題。
2.1 讓廉潔教育可觀可感
科學開發南宋歷史景點，打造廉潔文化教育基地。杭州所擁有的南宋歷史景點不勝枚舉，要想發揮杭州的人文優勢、提升文化軟實力，廉政文化教育基地的建設不失為一項重要的舉措。以文化為犁，以廉潔鑄魂，保護與弘揚南宋廉潔文化事關每個人。
廉潔文化教育基地的建設應當符合人文發展。對於遺址類景點如錢王祠、岳王廟、風波亭、紅樓等的開發，要盡可能挖掘並展示其中寶貴的宋韻廉潔文化資源，更要注重對於杭州城市文脈的保護；對於南宋遺址博物館、南宋官窯博物館等機構的建設，應當加大硬體設施建設和館藏文物的保護力度，讓更多南宋廉潔文化的珍寶為後人所欣賞。各方力量需要繼續重視杭州教育基地的相關工作，對於西溪濕地洪園、皋亭山等已列入廉政文化教育基地名單的景點，做好管理和運作的工作；對於尚未具備命名條件的景點，加大指導、培養、扶持的力度，補齊教育基地存在的短板。
如習近平總書記指出，文化建設需要的是埋頭苦幹而不是急功近利，需要的是一磚一瓦的積累和一代一代的傳承，而不是立竿見影和轟動效應[4]。有著濃厚的歷史文化積澱的杭州特色廉政文化基地應緊扣“今、古、人、文”的主題，守正創新，深挖革命烈士的豐功偉績，整合瀕臨失傳的傳統文化經典，考訂文化名人的廉潔學術思想和著述，全方位梳理杭州南宋廉潔文化背後的人文基因和精神淵源，用中國聲音鏗鏘有力地述説杭州廉政文化建設的發展歷程。
大力發展宋韻文化旅遊，打造廉潔旅遊教育事業。杭州歷來以旅遊業聞名中外，充滿宋韻氣息的景觀讓遊客流連忘返。隨著我國社會主要矛盾的轉變，人民對於美好生活的需要日益增長，文化旅遊逐漸受到大眾的追捧，而將文化歷史景點和廉潔文化有機融合，將是杭州發展廉潔教育事業的挑戰與機遇。以宋韻廉潔文化賦能杭州景點，為景點注入更多文化內涵，推出廉潔教育旅遊線路，讓杭州旅遊的事業更具吸引力。
挖掘本地資源，講好廉潔故事。全國首創串聯城市的清廉文化陣地主題巴士就起源於杭州，以“510小蓮清風專線”牽頭上線的“小蓮清風廉運”實現多城互動，聯動了杭州以及周邊城市各大清廉主題景點，為杭城的廉潔旅遊教育事業帶來了新的機遇。系統規劃、匯點成線、突出重點、寓教于遊，開發好具有民政特色的本地廉潔文化資源也成了這場文化之旅的重中之重。為了讓民眾在旅途中“可遊、可居、可望、可行”，宋韻文化數字地圖是資訊化的時代對於旅行版圖的全新詮釋。以生動的藝術形式錶現景點，配以人文注解，用科技的手段圖文並茂地傳達宋韻廉潔文化。以景述廉，讓廉潔教育更加具象化，以圖傳景，讓廉潔教育更加可視化，以此行之，有效增強杭州廉潔教育的輻射力和影響力。
積極推廣宋廉文創産品，打造廉潔杭州教育品牌。隨著國潮的興起，陳列在博物館中的藏品變得不再神秘，文創産品創意不斷。其中最成功的文化IP，當屬故宮文創。通過歷史改編，給傳統莊嚴的文物、古人形象、古建築等加入萌化、趣味化元素，形成反差感；通過高品質文化節目等方式，與觀眾交流，拉近民眾與中國文化之間的歷史鴻溝。從市場消費的視角來看，人們願意為文創産品買單，通常是看重其中的文化意義和對美好生活的寓意。因而“精忠報國”的岳飛精神、“廉直忠孝”的陸氏家風、“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧於聖賢”的錢王家訓等等都是打造廉潔杭州教育品牌的精神載體。
運用清廉文化陣地中蘊含的“清廉因子”所製作的文創産品同樣可以為前來觀摩學習的民眾與宋廉文化之間架起溝通的橋梁。杭州廉潔教育應當抓住機遇，讓蘊含著南宋廉潔思想的文物，以大眾喜愛的形式飛入尋常百姓家中。在這個過程中，要做到疏堵結合，既要積極設計推廣宋韻廉潔文化相關文創産品，增加文創産品的量，也要加強對於文創産品市場的監督管理，避免假冒偽劣的産品濫竽充數，維護好杭州廉潔教育的品牌形象，保障文創産品的質。
2.2 讓廉潔教育潤物無聲
弘揚清廉家風，助力杭州鄉村振興。家風連著黨風政風，也帶動著社風民風，對於人的教化是潛移默化的，也關乎著鄉村振興中的文化振興。把家風建設作為厚植杭州廉潔文化的抓手，崇廉、思廉、講廉、促廉，發揮好榜樣的模範作用。以南宋留傳下來的錢氏、李氏、洪氏等大家家風作為示範，通過政府牽頭修繕祠堂、建設文化禮堂等政策措施狠抓公共服務的設施，為弘揚清廉家風提供適宜的場地，運營管理好公益性社會資源，切勿淪為堆雜物賭博嘮嗑的場所；鄉村配合積極尋訪挖掘優良的鄉風，博采家風故事、廣集家訓家規，以好家風來帶動好作風，好作風助力鄉村振興；黨員幹部帶頭耕讀傳家，以身作則曬家書，述孝廉，營造清正廉潔的優良家風，潤澤民風社風。通過各方優勢互補，形成合力，讓清廉家風成為熏陶後代、凝聚家族的力量，也成為杭州鄉村振興和廉潔教育的中堅力量。
舉辦倡廉活動，豐富居民精神生活。活動對於優良民風的形成是功不可沒的，洪氏家族傳承下來的“五常龍舟勝會”和西溪濕地洪園每年的祭祖活動為杭州民風的形成影響巨大。在杭州廉潔教育建設的過程中，以南宋廉潔文化為依託，長效化、常態化開展主題教育、座談交流等形式多樣、內容豐富的倡廉教育活動，豐富杭州居民的業餘精神生活，才能構建好風清氣正的精神文化新格局。
加強宋廉宣傳，築牢社會道德防線。對於杭州宋韻特色的優勢，應當在宣傳過程中得到充分體現。宋韻廉潔宣傳是文化研究工程的外化，一方水土養一方人，依偎在西湖勝景邊上的藝術殿堂裏孕育了不少飽受宋韻熏陶的藝術人才，發揮人才優勢，設計出南宋風格強烈的倡廉海報、廉潔公益廣告等宣傳資料更是義不容辭。通過村社區、企事業單位的宣傳欄和地鐵站、公交站等公共場所開展廣泛的宣傳，加大媒體的曝光力度，讓宋韻廉潔文化“由盆景到風景，再由風景到風尚”，為開展好杭州特色廉潔教育營造良好的輿論氛圍。
2.3 讓廉潔教育與時俱進
創新廉潔教育內容，注入新的時代內涵。“凡益之道，與時偕行”，社會的發展日新月異，南宋留給杭州的廉潔文化固然寶貴，但是如果因循守舊，最終將不利於杭州廉潔教育事業的發展。傳統的廉潔文化在時代的局限下曾長期處於封建倫理和專制的浸染之下，從而表現出“維護皇權”、“粉飾官場”“愚弄百姓”的歷史缺陷。在建設杭州特色的廉潔教育體系過程中，一方面，需要注重教育內容的揚棄，對於宋韻廉潔文化中封建守舊的思想及時摒棄，將具有前瞻性、時代性的部分發揚光大，另一方面，將深化體制改革、放管服改革等新內容對於廉潔的要求巧妙的融入其中，賦予當代愛國主義和改革創新的新時代要素，令其始終保持活力。
創新廉潔教育對象，明確對的施教人群。回顧南宋廉潔文化不難看出，廉潔教育普遍只存在於帝王官宦家族中。隨著“共建共治共用”的新治理理念的提出，每個人都可以是社會的管理者，廉潔教育的對象不能只是領導幹部，而是社會的全體成員。換而言之，廉潔教育不僅要讓官員“不敢腐、不能腐、不想腐”，也要讓其他人“不敢賄、不能賄、不想賄”，讓人情社會也有公平正義。
百姓痛恨大貪官，但也痛恨小貪小污，這是因為小貪小污與老百姓的切身利益直接相關。廉潔教育對象大到領導幹部，小到學校裏的“雛鷹”，從國家到村落人家，都需要像民間習俗一般浸潤著社會成員的心靈，我心向廉，以廉督廉，每個人都應該成為社會好風氣的監督者與踐行者。
創新廉潔教育過程，探索好的手段方式。杭州是歷史上南宋的臨安古都，也是今天的創新發展先行省。在教育手段上，作為數字經濟之都，通過數字化技術，賦予歷史文化資源生命，增加教育的交互性，通過數字化平臺開展教育，增強教育的便利性。將歷史人物、文物珍寶活化，賦予其針砭時弊的態度和靈動巧妙的幽默感，口述宋韻廉潔故事，實現以史説紀、以案説法，讓黨員領導以及群眾受警醒、知敬畏。在教育的方式上，採用大家喜聞樂見的教育方式，結合傳統的教育方式，創新性地通過微黨課、雲課堂，甚至是劇本殺的形式，以角色扮演來切身體驗廉污之別，實現廉潔教育的“精準滴灌”。杭州作為“動漫之都”，有著具有重要影響力的動漫産業中心。動畫能夠為青少年提供健康的精神食糧，將杭城宋廉文化中的民族英雄故事創作成像《大鬧天宮》一般的動畫，不僅能讓青少年了解歷史，也讓廉文化在影視産業發出振聾發聵的聲響。廉潔教育也可以擺脫嚴肅沉悶的刻板印象，以更加輕鬆愉快的方式呈現在大家的視野之中。
3 結語
近代著名思想家嚴復曾言：“中國之所以成為今日現象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人之所造就，什八九可斷言也。”南宋留給杭州的廉潔文化十分豐富，就藏在這座杭州城的每個角落，也藏在杭州文化的每個角落。浙江作為全國廉政文化建設的首創者，將黨的廉政建設與整個社會的廉潔建設有機結合，營造良好的清廉大環境。杭州發展特色廉潔教育，需要把這些資源開發出來，浸潤每個人的心靈，並賦予它新的生命，使得人民盼望的政治清明、政府清廉、幹部清正、社會清朗逐漸成為現實，從而打造好杭州作風建設的金名片。
參考文獻
[1] 習近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮鬥[N]. 人民日報,2022-10-26(001).
[2] 綜合性圖書《金明館叢稿二編》. ,中國出版年鑒,商務印書館,1981,587,年鑒.
[3] 陳振. 宋史[M].上海人民出版社:中國斷代史系列, 202006.491.
[4] 任民. 幹在實處 勇立潮頭—習近平浙江足跡[M].浙江印刷集團有限公司, 202206
