張永宏率團赴王屋山調研道文化暨紅色文化

3月15日至16日，榆林市民族與宗教文化交流協會長張永宏、副會長艾成、秘書長馬成、郝瀚道長一行四人，前往豫北濟源濟瀆廟、天壇山總仙宮、陽臺宮、愚公村開展道文化暨愚公移山紅色文化調研活動。濟源市道教協會會長李法彥道長、副會長杜法烜道長、原冬梅居士、黃超居士等予以熱情接待。

3月15日下午，調研團一行到達濟源市濟瀆廟，探尋濟水文化。濟瀆廟全稱“濟瀆北海廟”，始建於隋開皇二年（582），為古代帝王祭祀“四瀆”之一濟水神的宮廟，又因其水可通向“北海”，故而也成為祭祀北海神的神聖空間。

濟瀆廟是國家文物保護單位，佔地130余畝，平面佈局呈“甲”字形，分前廟與後祠，南北中軸線串聯清源門、淵德門、寢宮等建築，是如今“四瀆”（黃河、長江、淮河、濟水）中唯一保存完整、規模宏大的水神廟。

由於特殊的歷史原因，濟源市（王屋山）好多廟宇的碑刻文物都集中在濟瀆廟。其中，清源門左右兩側各有一座碑亭，內容分別是金大定二十年（1180）所刻《濟源縣創建石橋碑記》及碑陰所刻明英宗天順四年（1460）《濟源北海廟圖志碑》，以及明洪武三年（1370）所刻《大明詔旨碑》。“圖志碑”所描繪之濟瀆廟全景與現實情況近乎相符。這種歷史與現狀的文化綿延與交相輝映，令人嘆為觀止。

繞寢宮後過臨淵門，可見一泓龍池。龍池南岸有一重建於明代的龍亭。李法彥、杜法烜兩位道長介紹説，該亭也稱“水殿”，古時祭祀水神，主祭官便是在這裡投下金龍玉簡。龍池西側，有一座更大的水池，無數泉眼冒出並形成一條河流，即是濟水。由於黃河的性情暴躁，多次搶佔淮河、濟水的河道。濟水的大部分流域都是地下河。其中，四次穿過黃河，但是清濁分明，秉持了濟水的氣節，在山東一帶，留下了濟南、濟寧、濟陽等地名，見證了濟水的河流史。然則，濟水真正的源頭並非是在濟瀆廟中，而是在王屋山上的太乙池中。太乙池通過地下暗流，與濟瀆廟的龍池相連。

翌日一早，調研團一行人趕赴王屋山，向山頂的天壇總仙宮進發。王屋山是非常獨特的神聖空間，居道教“十大洞天”之首，清虛小有洞天所在，有陽臺宮、迎恩宮、紫薇宮、十方院、清虛宮等宮廟建築，其主峰之巔更相傳為軒轅黃帝設壇祭天之所，故王屋山也稱為“天壇山”。

總仙宮之名，據杜法烜道長介紹，是因在道教中有“五嶽、四瀆、十大洞天、三十六小洞天神仙朝會之所”的説法，故而具備了“總會群仙”之意。元初，創立全真龍門派的長春真人丘處機的弟子，李志常特為總仙宮題寫宮名。清中期後，王屋山道教呈現式微衰落景象。總仙宮建築因年久失修，加之人為原因多被損毀，僅存明代磚石牌坊“無極玄穹門”。

眼下我們所能看到的宮廟建築，乃是1980年代以來，在當地政府與群眾的幫助下，于原址重建。登上玉皇閣極目遠眺，北有靈山峰（遠處還有五斗峰），東有日精峰，西有月華峰，四週群峰簇擁，連雲迭嶂。天壇山的南面是一片垣地，垣地盡頭就是浩浩湯湯的黃河。黃河流經此段，修建了三門峽、小浪底發電站，形成了水庫，碧波陣陣，賞心悅目。在二位道長的帶領下，我們沿著山間石磴道，下至太乙池，該池即濟水之真源頭，所謂濟源市之“濟源”，便是因此得來。

午時，調研團行至陽臺宮。陽臺宮為王屋山三宮之一，全稱“大陽臺萬壽宮”，由唐代高道司馬承禎奉敕創建。杜法烜道長介紹説，陽臺宮座北朝南，北依天壇，高高矗立的天壇山形似鳳首，南望九芝嶺，開闊的九芝嶺猶如鳳尾，而陽臺宮就坐落于鳳背之上，就地理位置而言是丹鳳朝陽的寶地。

宮內現存明代三清殿與清代重修的玉皇閣。三清殿居前，面闊五間，進深四間，由30根石柱撐起。玉皇閣坐後，面闊進深皆為三間，由28根石柱承載其全閣重量。二殿石柱上均通體浮雕雲龍丹鳳、花鳥禽獸、神仙人物、傳統故事等，工藝精湛。

在三清殿兩側分別有龍柏與鳳柏，杜道長讓眾人望向二樹頂端，其形確似龍、鳳一般，栩栩如生。此外宮內還存有千年娑羅樹、龍爪柏、傘柏等，皆為千年古樹，至今仍是生機盎然。

天寶三載（744），李白、杜甫、高適等盛唐詩人，風塵僕僕，趕赴陽臺宮，尋訪司馬承禎。待到陽臺宮時，司馬承禎真人已然羽化登仙，李白有感而留下《上陽臺帖》。現今陽臺宮山門下有著新修的司馬承禎塑像，及李白唯一存世真跡《上陽臺帖》石刻版，傳頌著這段尋仙訪道的故事。作為王屋山道教的重要活動場所，陽臺宮在道教歷史上具有重要地位，是道教文化傳承與傳播的重要載體。

榆林市民族宗教文化交流協會調研團一行在濟源的最後一站，來到了位於王屋山腳的愚公村，旨在探尋紅色文化，賡續愚公精神，接受愛國主義教育。《愚公移山》的故事，出自《列子》。列禦寇是道家學派的代表人物，被道教尊奉為沖虛真人。愚公移山故事的核心是“子子孫孫無窮匱也”所體現的集體奮鬥觀與人定勝天信念。

《愚公移山》的故事所體現出的大智若愚、堅忍不拔、堅持不懈精神，充分説明道家道教文化中，含有新時代的特質，內化了宗教中國化的探索與嘗試，對於培養中國人的信仰精神，增強文化認同感有著深刻意義。

本次豫北濟源調研之行，是一次對道文化的深度挖掘與傳承弘揚，同時也愚公移山精神愛國主義教育。通過實地考察與深入交流，在拓寬了學術視野的同時，也發掘了新的聚力點，為文化賦能找到新啟發與新動力。

未來，榆林市民族與宗教文化交流協會將繼續加強與周邊地區的密切聯繫與文化合作，深入挖掘中華優秀傳統文化資源，堅持宗教中國化方向，為弘揚中華優秀傳統文化、鑄牢中華民族共同體意識、助力文明間交流互鑒貢獻更大的力量。（榆林民宗文協供稿）