《哈薩爾的子民》

主編：朱靖江

《哈薩爾的子民》是中央民族大學民族學專業的師生在達茂旗明安鎮做的田野調查散記。十六位不同民族的學生在草原牧民家生活了三周，參與了內容豐富、規模宏大、風俗淳樸、儀式高貴的哈薩爾祭祀活動。這本書回答的問題是：延續已近400年的哈薩爾祭祀為什麼被稱為“蒙古族文化的活化石”？

 

2014年8月，哈薩爾祭祀中盛裝的蒙古族青年，古老的信仰傳承不絕。白東泉 攝影 

2012年，那達慕大會上神聖的祭火儀式。左起，希拉穆仁鎮黨委書記巴格那、巴音花鎮黨委書記賽那、滿都拉鎮黨委書記額爾登夫、百靈廟鎮黨委書記艾靜、達爾罕茂明安聯合旗旗委書記伏瑞峰、烏克忽洞鎮黨委書記馬雲田。秦文秀 攝影 

 

前來參加祭祀活動的人們站在誦經者周圍，感受著祭祀儀式的莊嚴性。羅銳 攝影 

明安夏夢

文|朱靖江 中央民族大學影視人類學研究中心主任

我依然能夠清晰地回憶起那年夏天，一個幽靜的黃昏，草原盡頭的夕陽將澄明的光輝斜灑在明安鎮空寂的街道上。尚未竣工的倣蒙古包民居投下長長的陰影，街對面則是小鎮的郵政所、羊肉館和小賣部，一眼便可以望到盡頭。

鎮政府大院背後的山丘在金色的霞光中顯露出神聖的奧義——山頂的敖包如同莊嚴的神祗，俯視著草原的蕓蕓眾生：從遙遠的歷史深處驅趕著牧群而來的茂明安部落，從蒙古各部前來祭祀同一祖先——哈布圖?哈薩爾的虔誠子民，以及我們這些自遠方來此求知問道的人們。明安鎮雖小得只有一條街道，卻承載著數百年的古老信仰和四季輪迴裏不滅的蒙古族人的靈魂之歌。

和我一同來到明安草原的學生們分住在幾戶牧人的家中，進行人類學、民族學主題的田野調查。和以往的調查地點不同，牧區地廣人稀，每一戶人家都與他們的鄰居仳離甚遠，傳統的“社區”概念在明安牧場顯得較為疏離。然而這種寂寥與開闊的環境，不正是蒙古族牧人豁達而沉靜的原因所在嗎？學生們很快就和房東親如一家。他們體驗著遊牧民族存續至今的生産與生活方式：放牧牛羊，搭建蒙古包，擠奶制酪，也觀察著日夕變幻的草原風景：與敖包相伴的，是巨人一般高大的風力發電機，伴隨亙古的荒原風悠悠地旋轉。

我們住在明安草原的那段時日，正值蒙古族最偉大的戰士之一、也是茂明安部落的直系先祖哈布圖?哈薩爾的夏季祭典，一年一度的那達慕盛會也同期舉辦。平日各自守著家業的牧人們在這幾天盛裝而至，騎馬、射箭、摔跤、歌唱，將蒙古族尚武的本性恣意綻放。更為神聖的祭祀活動則是在一片巉岩磊磊、草木繁茂的聖地舉行。主祭人在侍者的陪伴下，向這位成吉思汗的忠誠兄弟獻上祭品，再高聲吟唱代代相傳的古老經文。在繚繞的香煙中，哈薩爾的畫像注視著他的子民，如其所願，在冥冥中繼續守望著這片廣袤的原野和自由的生靈。

 

一個拉滿哈薩爾弓箭的人坐在挂弓箭處，整個儀式過程都要保持張弓的姿勢。這個儀式來自哈薩爾射殺黑女巫的傳説。林曉風 攝影 

2014年8月20日，明安鎮上舉行那達慕大會。阿書記帶領巴音杭蓋嘎查的牧民們參加那達慕。這天大家都穿上平日裏精心保管的民族服裝，神采奕奕。于雲天 攝影 

落日余暉與南飛的大雁。張夢嬌 攝影 

草場與馬群。謝軍 攝影 

在人類學這門獨特的學科裏，田野調查往往被稱作學習者的“成人禮”，沒有經過在牧場與村落中徘徊的生命歷程，再優秀的學者也不會被承認為一名真正的人類學家。在草原深處的蒙古包裏，學生們雖然還沒有在學術上“成年”，但每一天的參觀與考察都成為這些年輕人認識社會、理解世界與完善自我的一步階梯。

時光荏苒，明安草原的青草又生長了一年，我們這部由學生們寫作與攝影的書籍終於要付梓了。本書獻給達茂旗明安鎮的父老鄉親，也獻給那片美麗草原的守護神——哈布圖?哈薩爾。

 

參與者手記

這些簡樸不簡單的故事，願與你分享

林曉嵐

達茂草原，是我作為一個見習人類學家，調研的第一個田野點，也是我第一次看見大草原。

我們風塵僕僕而來，分散在草原上那些淳樸的牧人家中。書本傳授的那些初入田野的客套話，在此統統都省略了。牧民們以流淌在血液中的樸實和爽朗，無微不至地照顧我們的生活，毫無保留地為我們的調研提供幫助。我們住蒙古包、牧羊、擠牛奶，參加一年一度的那達慕盛會、茂明安部落的直系先祖哈布圖?哈撒兒的夏季祭典，力圖以學者的眼光去記錄風土人情，將專業知識付諸實踐。每一次的參與觀察，都使我們更接近這片土地的精氣神兒，也在待人接物等方面迅速成長。達茂打開了我們認識社會、認識世界的一扇窗，而我們也通過它來重新審視自己。

人們常常受到自身知識背景和情感的影響，在體驗當地人真實生活時無法保持絕對客觀中立。對於在學術上初出茅廬的我們來説，站在當地文化的角度有所思考，參透其中的深層涵義，是我們仍需努力的目標。但無論如何，我們感激在草原上這段難忘的經歷，這些簡樸不簡單的故事，願與你分享。

 

《哈薩爾的子民》一書團隊合影 

花絮