現場嘉賓合影
初冬時分，走進55號院子空間，一股既活色生香、又高雅脫俗的氣息撲面而來，一直提倡“生活藝術化，藝術生活化”的北京大學教授、藝術家徐天進與以素以生活中彰顯藝術品味著稱的55號院子的主人劉山，以“饗”為主題，共同呈現出一場穿越古今、無論中西的當代生活美學雅集。
“饗”
“饗”，以酒食招待客人之意。在此展覽之中，不僅有真的酒食，更重要的是書作的內容、陳設的元素均與“饗”有關。這來源於劉山的“山先生廚房”，如同他無書的“山先生書房”，“山先生廚房”則是以“吃喝”關鍵詞建立起來的生活美學系統。徐天進先生的書作以一種傳統文人的生活方式，向我們展示了“吃喝”在中華文化裏的重要性與廣泛性。
《隨園食單·戒單》
徐天進先生的書作內容，自然與“吃喝”有關，例如來源於清代袁枚的《隨園食單》的“戒單”，“戒茍且、戒耳食、戒目食、戒暴殄、戒落套、戒強勸……”，它們不僅恍然提醒今人豐滿餐桌之上的樂趣，其蘊含的道理對今日之人生亦有啟發。從面貌上看，此次則展出了他書作中“活色生香”的一面。象形的“饗”字貫穿展廳，也從飲食出發談人生哲理、生活禮儀，“海參”、“腌篤鮮”、“羅漢豆腐”……這些他喜歡的菜名也躍然紙上，令觀者會心一笑之外，也不免垂涎三尺。他還將來源於圖像的漢字，再度組合，使之回歸到繪畫中，這種“漢字繪畫”不僅含義令觀者一目了然，還帶來圖像化的美的享受。
《雪隱》
將藝術品融入生活環境的展覽，其最大的難度就在於物類和諧，恰到好處。如同反覆出現的“戒茍且”一般，講究細節的徐天進先生笑稱展陳非常“燒腦”，從書寫到佈置，用了幾個月的時間，此次展覽的每件作品都是根據空間來量身定制，展陳方式也時經過了多遍的推敲。如挂在衛生間門口的一幅“雪隱”，長度不足一尺，無論尺幅還是寫法都經過精心考量。“雪隱”代指廁所，源自我國宋代名僧雪竇明覺的典故，至今在日本禪林中仍有應用，而中國人則大多已茫然。
《與誰共飲》
在一幅“與誰共飲”的書法鏡心旁邊，是劉山先生收藏的一幅畢加索的原版照片，畫面中幽默的畢加索以四根麵包佯裝自己的手指，無疑二者的組合顯示出作者“自問自答”的幽默，更令人拍案的則是畢加索直勾勾的眼神，則落到了書作右下方的一壇密封30年的女兒紅。
展覽現場
擺設在傢具或書作旁的瓜果菜蔬，其大小、色澤顯然也是經過精心挑選。在射燈的光線之下，宛如西方傳統中的靜物油畫，然而在整個環境中也絲毫不顯得突兀，反而增添了一抹躍動的色彩。法國的俱樂部老沙發、捷克的水晶杯、美國知名藝術家設計的醬油瓶……這些劉山先生從世界各地的舊時光裏淘來的收藏，共同相會在此時此刻，共同續寫著生活的雅致與寧靜，來自世界不同文明的元素在這裡“各美其美，美美與共”。
《戒茍且》
如在山西博物院的展覽“等觀”傳遞出來的價值一樣，讓藝術品回歸生活，在生活中展現它的價值，是徐天進先生一直倡導的藝術和生活理念，“戒茍且”，讓我們的生活更講究一些，這也是讓文化傳統復興、創造當代生活美學的重要途徑。（文、圖/許柏成）
“饗——徐天進書作展”自敘
文/徐天進
饗，鄉人飲酒也～《説文》
民人以食為天～《史記酈生陸賈列傳》
吃喝是大事。
於人，于動物都一樣。
吃飽肚子是天大的事。
如何吃好，怎樣好吃，則是吃飽以後的閒事。
如何喝好，怎樣好喝，也是喝足之後的趣事。
人之一生，總離不開吃吃喝喝。
書寫也是天大的事，
何以見得，倉頡造字，驚了天地，泣了鬼神。
如何寫好，怎樣好寫，則是會寫以後生出的余事
人之一生，難免要涂涂寫寫。
人之所以為人，是因為人不會只滿足於大事，而總會千方百計的要在大事之外生出許多的閒事、余事，趣事。
對吃喝的種種追求和講究，歷千百年而不衰，從材料到烹飪，從器皿到空間，從吃相到儀軌，可書者夥也。
對書寫的種種追求和講究，也歷千百年而不衰，從媒材到書體，從內容到形式，從隨意到法度，不一而足。
等而觀之，吃喝和書寫實在是同樣的大事。兩者孰輕孰重？難分伯仲。把吃喝和書寫兩件大事變成閒事、余事，想想倒也是趣事。
劉山先生於吃喝之大事情有獨鍾，以至有構築“山先生廚房”之夢想，如同他對無書的“山先生書房”的臆想一般。而我則于書寫稍有所愛，樂意和他共同成就這一趣事。
究竟有趣還是無趣，只能是由食客和看客們去裁斷了。
展覽現場
展覽資訊：
饗——徐天進書作展
開幕時間：二〇一八年十一月十八日（週日）下午二時半
展覽時間：二〇一八年十一月十八日至十二月十八日
展覽地點：伍拾伍號院子藝術空間——山先生廚房
展覽地址：北京市朝陽區崔各莊鄉何各莊村五十五號
展覽現場
展覽現場
展覽現場
展覽現場
展覽現場
展覽現場
展覽現場
展覽現場
展覽現場
《宴饗圖》
